论马克思的quot;有个性的个人quot;.pdfVIP

的观点。马克思认为，近代唯物主义对人的态度 这种看法，马克思提示不要对古代社会“纯粹人的 由肯定到敌视的转变，正是古代社会对个性的肯 关系”存有丝毫的幻想，不能忘记“这种关系本身 定到现代社会对个性的否定的转变在哲学上的反 在自己的范围内，在一定的阶段上具有物的性 映：“唯物主义在它的第一个创始人培根那里，还 质”，而且“这种关系转变成的物的关系，其本身具 在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽。物质带 有狭隘的、为自然所决定的性质，因而表现为人的 着诗意的感性光辉对人的全身心发出微笑”，因为 关系”。[3]‘Pul’ “物质的原始形式是物质内部所固有的、活生生 2．作为一种一定个人形态中的个人属性， 的、本质的力量，这些力量使物质获得个性，并造 “有个性的个人”既表征“人的依赖关系”社会“依 成各种特殊的差异”；然而，“唯物主义在以后的发 附的个人”的基本属性，也表征“物的依赖关系”社 展中变得片面了”，到了霍布斯那里，“感性失去了 会中特定的“独立的个人”，即受特定阶级关系制 它的鲜明的色彩而变成了几何学家的抽象的感 约而与阶级、国家等虚幻共同体形式相一致的“资 性。物理运动成为机械运动或数学运动的牺牲 产阶级个人”的一种特殊属性。 品”，他甚至把人的一切情欲都归结为机械运动， “有个性的个人”是与“人的依赖关系”社会那 这就使“唯物主义变得敌视人了”。[5](P1韶’16” 种个人的、以自己劳动为基础的小生产直接相联 但是，马克思肯定“人的依赖关系”社会对个 系的，因而是“依附的个人”的基本属性。尽管如 性的某些方面和一定程度上的发展的意义，决不 此，但不是说在以社会化大生产为基础的“物的依 意味着希望退回到那个时代的状况去。在这一点 赖关系”社会中每个人都成为失去了个性的个人 上，马克思既同那种“留恋那种原始的丰富”、企图 从而成为“偶然的个人”。在马克思看来，作为资 退回到过去时代从而以此否定资本主义的小资产 本主义社会的保守的和肯定的方面，资产者个人 阶级浪漫主义观点有着原则的区别，也反对那种 的自主活动有着与其所属的阶级及其国家等共同 无限美化“物的依赖关系”社会中人的孤立化并 体(尽管是虚幻的共同体)的一致性，或者说这些 “相信必须停留在那种完全空虚之中”的资产阶级 共同体就是保证他们个性的自主活动的得以实现 观点。[3](P109’这是因为，其一，所谓古代世界的“崇的适当形式，因此，作为资产阶级这一共同体成员 高”，不过表现在“人们力图寻求闭锁的形态、形式 的资产者个人就可以看作是这个社会“有个性的 以及寻求既定的限制的一切方面”；其二，所谓个 个人”。质言之，资产者个人之所以能够成为“有 人之间的关系表现为较明显的人的关系，也不过 个性的个人”，只是因为他们是这个社会中的保守 反映出这种关系的极端局限性与狭隘性：“他们只 的或肯定的方面，或者说，不是因为资产者个人是 是作为具有某种[社会]规定性的个人而互相交 “有个性的个人”才属于资产阶级，而是只有当他 往，如封建主和臣仆、地主和农奴等等，或作为种 们属于资产阶级这一阶级的时候才是“有个性的 姓成员等等，或属于某个等级等等”，[3](P110’个人个人”。 “对自己的工作都是兢兢业业，安于奴隶般的关 不过，我们又看到，单个资产者之所以组成阶 系，因而他们对工作的屈从程度远远超过对本身 级仅仅是因为他们必须进行反对无产阶级的共同 工作漠不关心的现代工人”；[1]‘P107’其三，这种个的斗争，而作为个人，他们在相互