论人道主义干预的实质与特征.pdfVIP

第38卷第5期 西南大学学报(社会科学版) 2012年9月 V01．38NO．5 ofSouthwest Sciences Journal University(SocialEdition) Sept．，2012 论人道主义干预的实质与特征 陈 跃，杨 扬 (西南大学政治与公共管理学院，重庆市400715) 摘 要：“人道主义于预”一直是国际政治中经久不衰的词汇，对国际社会儿其是冷战后时代的国际社 会产生了重要影响。在后冷战时代，人道主义干预严重带有西方霸权色彩，具有殖民主义特性，这是必须引起 国际社会高度警惕的。因此，包括中国在内的诸多发展中国家，必须真正认清人道主义干预的实质，把握人道 主义干预在当代国际政治发展中的基本特征，防止和杜绝西方敌对势力用人道主义的幌子干预别国的内政。 关键词：人道主义干预；国际干预；人权；主权；霸权主义；新殖民主义；当代特征 中图分类号：D815．7文献标识码：A 文章编号：1673—9841(2012)05—0035—06 冷战结束后，国际社会出现了诸多的人道主义干预行径，诸如对伊拉克、东帝汶、索马里、利比 亚等国的人道主义干预。围绕人道主义干预，国际社会展开了激烈的争论，对人道主义干预呈现褒 贬不一的态势。本文旨在分析人道主义干预的由来、实质与当代特征，从理论上深化对人道主义干 预的认识。 一、人道主义干预的由来 人道主义干预的提法最早起源于西欧。根据国际人权法的权威学者西奥多·默柔近来的研 究，“1648年威斯特伐利亚和会以前的一些国际法著作表明，人类社会共同利益的概念以及现代人 道主义干预权利在格劳秀斯之前就已经形成”。[13对人道主义干预第一次具有权威性的论述是被称 为“国际法之父”的荷兰国际法学者格老秀斯在其1625年出版的《战争与和平法》中指出的：“如果 一个统治者对他的臣民进行迫害，以至于没有人能在这种迫害中受到保障，那么在这种情况下人类 社会就可以行使那被(天然地)赋予的权利。”“当一国不善待本国公民，其残暴和规模震骇了国际社 会的良心时，一个或多个国家使用武力制止这个国家的行为是合法的。”显然，格老秀斯提出如果国 家侵犯人权并到了忍无可忍的地步，其他国家就有权对其进行干预。∽1这一观点也被西方看做是进 行人道主义干预的思想渊源。 西方的政治自由主义思想是人道主义干预的又一重要理论依据。它强调以人权思想为核心， 为保护人权而进行干预是合法和公正的。康德在1785年出版的《道德形而上学的基础》中，更是强 调人是国家任何政策的目的，而不是手段。在《论永久和平》中，康德指出，国家应该有道德的义务， 根据这种义务不仅要善待本国的公民，而且也应该在国家间关系中实现道德原则，主张国家应该是 一个“道德实体”[33；主张从人权道义原则出发进行的干涉主义是正当的，合法的。康德哲学所主张 的超国家道德的学说，在西方思想界成为了论证存在干涉型国际道义的理论渊源。英国自由主义 *收稿日期：2011-12—28 作者简介：陈跃，法学博士，西南大学政治与公共管理学院，教授，博士生导师。 基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金项目“中国特色社会主义理论体系与西方社会主义思潮比较研究” (SWUl009039，项目负责入：杨扬。 35 思想家穆勒强调不干涉原则的“另外”，指出在某些情况下是可以干预的：第一，一个国家进行干涉， 阻止当地人民争取自由的斗争，另一国进行干涉是正当的。第二，内战长期持续，人权受到侵犯，秩 序无望的恢复时。这一观点实际上为西方人道主义干预提供了理论指导和现实可行性。 然而真正从国际法的角度提出“人道主义干预”这一概念，并被当代国际社会所认可的，则是 《奥本海国际法》第九版对人道主义干预的定义：“当一国国内存在着有组织的大规模践踏基本人权 的行为，而该国政府无力制止这类行为或干脆就是这类行为的采取者、主使者或纵容者时，或者一