民间结社问题的历史文化分析.docVIP

精品论文 参考文献 民间结社问题的历史文化分析 高朝阳（郑州旅游职业学院 河南 郑州 450009） 中图分类号：K890 文献标识码：A 摘要: 在我国，民间结社有悠久的历史，是历史和社会的产物，其产生必然具有合适的社会条件，其发展也有一定的规律可循。对于中国历史上的民间结社现象进行整体考察，可以发现它们所具有的一些主要特征。了解和掌握民间结社的规律，在当今国际社会和我国目前，也有一定的参考意义和价值。对民间结社必须认真研究、区别对待。 关键词: 民间结社 思想 宗教 亲族 伦理 以官方眼光来看，黑恶势力就是某种形式的民间结社。当今全世界对于黑恶势力深恶痛绝，但如果我们不对于黑恶势力产生的历史渊源、背景、条件、特点、形成和发展演变规律进行深刻的研究分析，扫黑除恶几乎就是一句空话。 一、中国民间结社的界定和历史 社，从示从土，原指祭祀土地神的地方或代指土地神。所谓民间结社，有时也称民间集会或聚会，指的大概就是为了某种共同的目的、参与共同的活动而建立的稳定的非官方的群众性组织或团体。 在我国，民间结社有悠久的历史。早在先秦就有“社”、“会”之说。在春秋战国民间结社曾经颇为盛行，如墨家的团体就是有组织、有领袖，纪律严明的民间结社现象。东汉的朋党、五斗米道、太平道也是民间结社。魏晋南北朝涌现了以文学活动为主的诗文社。根据敦煌学的相关研究隋唐五代宋有大量各种类型的民间结社出现。不仅有慈善团体和互助组织、政治团体，还有行会组织和宗教团体。民间结社，作为一种社会现象，在很大程度上影响着当时的社会格局，以他们特有的方式和途径影响中国历史和文化。中国历史上的结社主要有以下类型： （一）政治性结社。春秋的诸侯会盟就是政治结社的初级形态。东汉官僚士大夫结成的朋党有非常明确的政治目标——反对当时的宦官和外戚交替专权的黑暗政治。此外，中国史籍中的“戚党”、“太子党”、“阉党”等，均属此类。民间常用的“乡党”一词在一定程度上也反映出民间结社往往具有的地域性。清末民初政党林立，特别是19世纪末20世纪初，“强学会”、“保国会”、“粤学会”、预备立宪公会、宪政会、宪政公会等都是打着“学会”幌子的政治性结社。 （二）文化学术性结社。中国传统结社中，此类结社较为发达。春秋战国时的各种学术集团是其滥觞，魏晋之后才有了严格意义上的文人的学术社团。《魏氏春秋》载“竹林七贤”，大概就是最早的。文化学术性社团主要表现为诗社、文会、讲学会以及文艺娱乐性结社如“谜社”、“茶社”、“酒社”、收藏结社等。 （三）经济性结社。最初的经济性结社称“合会”，俗称“蟠桃”，是会员相互接济的组织。“合”，含集资之意，是民间自发组织应对经济事务的团体。根据现有资料，合会不早于隋，唐宋发展出多样形态，如锄社、钱会、保正会、吃会、祭社、摇会、义赊会等等。宋以后，一些士大夫贤士们设立的义仓、社仓，以及借行义田、义庄、义役等，是民间结社的特殊形态——家族互济。另外同行结社形成的市“肆”、会馆、行会、商会等经济性更强。 （四）慈善团体。 （五）秘密结社。民间秘密结社早在先秦就有，历经宋元到明，秘密结社的“会”组织化愈来愈强，于清极盛。 20世纪以来的民间结社兼受中西两种文化影响，类型有：学联、工会、妇联、青年团等革命性社团，以及在抗战期间兴起的各种战地服务组织、救国会等政治性社团；各种“学会”、“研究会”、“学社”、“协会”等新式学术文化社团，既有清末洋务运动时期思想启蒙和西学东渐的续存，也有五四运动和新文化运动的新品；新型行业组织；外国传教士兴建的传教为目的的慈善机构；在动荡时局下活跃的帮会和秘密组织等。 二、民间结社的背景和条件 从以上可知，民间结社是历史和社会的产物，其产生必然具有合适的社会条件，其发展也有一定的规律可循。 首先，社会变革的大背景。民间结社在春秋战国的开端，充分说明社会变革背景的重要。春秋战国适逢社会巨变：群雄争霸，逐鹿中原，列国纷争，社会形势的混乱，正所谓“礼崩乐坏”、“礼乐征伐自诸侯出”的“天下无道”时代。同时，列国纷争也使得民间结社方面形成了权力真空，民间结社行为具有了合适的社会土壤。 第二，领袖人物的出现是必不可少的条件。缺乏了领袖人物和一批精英，任何结社行为都会因为缺乏核心而难以实现。春秋战国“士”阶层的崛起无疑是该时代结社行为出现的强心剂。其中，既有颇受重用的兵家、法家