诗歌意象与意境研究.pdfVIP

第35卷 第2期 大庆师范学院学报 Vo1．35 No．2 Y March．2015 2015年 3月 JOURNALOFDAQINGNORMALUNIVERSIT— — DOI10．13356／j．cnki．jdnu．2095—0063．2015．02．017 诗歌意象与意境 金颖男，张荣生 (大庆师范学院，黑龙江 大庆 163712) 摘 要：诗歌意象具有具体感性的特点，意象赋予诗不具形的思想感情以生动、感性、美丽的形象；意象立意高远形 成思想的穿透力，透过现象直达本质来震撼读者。意象仅仅是诗的构件，而意境则是整首诗、整个意象系统的建筑 物。因此，作为诗歌整体的意境在时间和空间上要突破意象，以不尽之意见于言外。 关键词：诗歌意象；意象；意境 作者简介：金颖男(1984一)，女，黑龙江青冈人，编辑，从事编辑学及文学研究；张荣生(1934-)，男，江西新余人，教 授 (已退休)，从事美学和文学艺术理论研究。 中图分类号：1206 文献标识码：A 文章编号：2095—0063(2015)02—0063-03 收稿 日期：2014一o7—25 意象是中国诗学一个关键性的范畴， 文之思也 ，其神远矣。故寂然凝虑 ，思接 它有一个发生发展过程 。 千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠 意象说的提出和先秦对 “道”的认识 玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致 有关，《老子》第二十一章指出：“道之为 乎 !故思理为妙，神与物游。神居胸臆 ，而志 物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其 气统其关键；物沿耳 目，而辞令管其枢机。枢 中有物。”“道”是抽象的，通过 “象”可以进入 “道” 机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 的境界。《易传》则首先把 “意”和 “象”联系在一 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精 起：“子 日：书‘不尽言，言不尽意。’然则是圣人之 神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯 意其不可见乎?子 日：圣‘人立象以尽意，设卦以 致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨； 尽情伪’。”(《系辞上》)一方面，言不尽意，语言不 独照之匠，窥意象而运斤。 能完全把 “意”表现出来，另一方面，“象”则能把 在文学创作 中，意中之象有两种不同形式，一 “意”表达出来。到了魏晋，王弼在 《周易略例 ·明 是客观事物在心灵中的映象，它还没有与思想感情 象篇》对 《周易》卦辞、卦意、卦象三者从哲学上予 相结合；一是这一映象和思想感情结合在一起成为 以论析，他说： 意象。这一点刘勰说得很清楚：“是以诗人感物， 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意 联类不穷，流连万象之际，沉吟视听之区。写气图 莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以 貌，既随物以宛转；属采附声；亦与心而徘徊。”意 观象。象生于意，故可寻象以观意。意 以象 象既要 “随物以婉转”，又要 “与心而徘徊 ”，心物交 尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。 融就产生了诗学意义的 “意象”。 象者所 以存意，得意而忘象。 司空图 《诗品 ·缜密》描述诗人创作过程时 王弼认为，言和象都是意的载体，言和象的终极 目 写道 ： 的是为了表达意