被规驯与自我规驯——中国文学场域中的妻性表征及其阙如研究.pdfVIP

2014年 1月 山西师大学报 (社会科学版) Jan．，2014 第41卷第 1期 JournalofShanxiNormalUniversity(SocialScienceEdition) Vo1．41 No．1 被规 驯 与 自我规 驯 中国文学场域中的妻性表征及其阙如 汪贻菡 ，石梅芳 (1．天津师范大学津沽学院文学系，天津 300381；2．河北工业大学 外国语学院，天津300387) 摘 要：作为女人天性重要的一部分，妻性常被作为分析女子形象的关键词，然妻性概念本身却未得到充 分探讨。文章以烈女和娼妇形象为切入点，以古典文学经典文本为对象，梳理中国文学场域 中的妻性特征及其 阙如。其中“烈女”是对女子灵魂和肉体忠贞的道德化规驯，“娼妇”则以对性职业的蔑称掩盖了男权对妻性中 应有的恋人性的彻底扼杀。妒妇和出轨者便是对妻性的这两层缺失的精神与肉体补偿，可惜明明是对男权文化 的背叛，却最终以女子同性间的浩大斗争巩固了男权 ，从而实现了自我规驯。 关键词：妻性；规驯；恋人性；嫉妒；出轨 中图分类号：I209 文献标识码：A 文章编号：1001．5957(2014)ol一132．．06 在一些以妻性为切入点分析女性形象的论文 国式妻性特征的探讨找到一条可行之径。 中，“无妻性”是一个出现频率较高的关键词，祥林 一 、 所谓 “烈女”：作为私有财产的妻性角色 嫂的奴性被部分地阐释为无妻性，曹七巧的非母性 成因是其妻性的缺失，以此视角观之，中国文学文本 (一)从 “列女”到 “烈女” 中妻性缺失的女子 占绝大多数，正印证 了鲁迅在 两千多年前，为向恃宠成娇淫乱宫闱的赵飞燕 《小杂感》中关于中国女子 “无妻性”的论断。④然 进谏，光禄大夫刘向编纂了一部 《列女传》，内陈昔 而，究竟什么是妻性?曹七巧缺失了宽容，祥林嫂缺 时贤明仁智之女仪、贞顺节义之妇德，纵未能引起朝 失了独立，如果没有缺失，那么这些品质的相加即谓 廷警戒，却因此成为两千多年里女性修身养性的教 妻性吗?闻一多说中国女子的妻性即是奴性，又作 科书。 “列女”本意是多位女性的意思，经 由程朱理 何解?自鲁迅论断迄今，八十余年已过去，当代女子 学敷衍推陈，渐被谬为 “烈女”，然忠贞二意，作为女 基本可以自由选择婚姻与职业，奴性不再具有身份 性的基本要求却是一致的。这忠贞不仅体现为肉体 意义却未尝不具备精神滞留性，因此我们有必要重 的绝对忠实，而且完全忽略了女性灵魂需求与人格 新审视 中国女子的妻性有无及其主要症候。而当我 上的独立。体现在文学文本 中，便是 “思妇 ”形象的 们进入中国文学场域中时，首先注意到的便是 “贞 反复出现，每当男子外出徭役、打仗或是求学、游宦， 节烈妇”和 “荡妇淫妇”两种极端形象，这种遮蔽了 女子便只能独守空门，即便荡子行不归，也需守死空 女子真实性格的表述无疑拜男权文化所赐 ，而妻性 床；若是夫死 ，便只能守寡终身。 “望夫石”的多个 同样意味着丈夫身份的在场，循此轨迹，或许可为中 版本与其说颂扬了爱情，不如说是体现了男性对女 收稿 日期 ：2013-06-04 作者简介：汪贻菡(1982一)，女，安徽合肥人，天津师范大学津沽学院文学系讲师 ，文学硕士。 石梅芳(1978一)，女，河北枣强人，河北工业大学外国语学院讲师 ，文学博士。 ① 1927年鲁迅在 《小杂感》一文中提道 ：“女性的天性中有母性 ，有女儿性，无妻性。妻性是逼成的，只是母性与女儿性 的混合。”见鲁迅 《而已集》，人民文学出版社，1973年版，第 100页。 一 132 — 子灵魂与肉体