论宗教成为中华文化未来创造方向的可能——唐君毅对“现代性”问题调适的一个尝试研究.pdfVIP

夭存新冶 2014年第6期 论宗教成为中华文化 未来创造方向的可能 唐君毅对 “现代性” 问题调适的一个尝试 朱锋刚 李 莹 [摘要]面对 “花果飘零”的悲剧性现实和西学知识分类体系独霸天下的局面， “反 向 格义”成为唐君毅阐释 自己学说的无奈之举。他从儒学的 “教化”之义中拈出 “人文主义” 以契合于现代社会，从而为中华文化面向现代找到 “灵根 自植”的药引。儒学的宗教性集 合了西学体系下道德、宗教与人文的理论品质，能够协调人类在超越性与现实性方面的需 求。因而，唐君毅将 “宗教”视为中华文化未来创造的方向，并将 “三祭”概念作为切入 点加以阐释，明显具有 “神道设教”的味道。 [关键词]花果飘零 ；反 向格义；人文宗教 ；灵根 自植 ；三祭 【中图分类号】B261 [文献标识码】A [文章编号】1004—0633(2014)06—044—7 随着 中国梦作为 中华 民族伟大复兴 的战略思想 表 的传 统如何 由传 统走 向现代 ，并不仅仅满足论证 而被 提 出，社 会 各 界 从 不 同 维 度 解 读 其 内涵 。 儒学生存 的合法性 问题 ，而是试 图阐发儒学在现代 “梦 ”通 常有两面 ，一面为 既有现实 问题 的反 映 ， 社会 的普世性魅力 。不论其立场或论述 赞 同与否 ， 另一面则为超越现实的追求 。超越现实的追求这一 新儒家在这方面所做 的努力无疑是具有时代性和代 面会随着现实 问题 的不断解决而获得更加具体 的表 表性 的。其 中，唐君毅正是新儒家代表人物之一 。 征 。因而 ，关于 中国梦 的具体表征会随着 问题 的不 关于 中国未来文化 的创造力 问题 ，唐君毅有过专 门 断深入而 以不 同形式呈现 。其 中，民族 的文化创造 的系统论述 。他认为 ，流于物质层面 的解 决之道未 力是实现 “中国梦 ”必须解决 的问题 。因此 ，中 能抓住 问题 的根本 ，人文世 界 的建构需要有超越性 国未来文化 的创造方 向是我们 必须思考 的 问题之 维度来维系 ，而宗教在文化世界正好扮演着超越性 一 。 历史传统悠久 的民族在谈其未来 的创造力时 ， 的角色 。儒 学 自身兼容 了西学系统下道德 、哲学与 如何解决 自身文化 连续性 问题 是其思考 的重要环 宗教 的理论 品质 ，这种理论 品质所塑造 的人更符合 节 。民族观念还是文化认 同都是在这一历史过程 中 “现代世界的人 ”，因而儒学 的宗教性对于 中国乃 形成 的，儒 学 在这 一 过程 中扮 演 着 极 为重 要 的 至世 界未来文化 的发展都 是一个重要 的动力方 向。 角色 。 因此 ，宗教被唐君毅视为 中国未来文化创造的一个 新儒家致力于从学理与实践上梳理 以儒 学为代 方 向，儒 学宗 教 性 的重 新诠 释 成 为唐 君 毅思 考 [收稿 日期]2014—10—16 [作者简介】朱锋刚，博士，西安电子科技大学人文学院哲学系副教授； 李 莹，博士，西安电子科技大学人文学院讲师。 陕西西安 710126 灭存 新话 论宗教成为中华文化未来创造方向的可能 “中国道路 ” 的基本路径 ， “三祭 ”则是建构其路 此判 断优 劣 。中西文化本来就是两套不 同的发展模 径 的一个核心概念 。 式 ，虽然在历史上有交流 ，但都有各 自独特 的发生 机制 。当用西学模式来解读 中国文化时，中国文化 一