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简论科学赏石观 　　“赏石观”是“奇石鉴赏观”的简称。赏石的“石”，专指奇石，不泛指其他的石。 　　赏石观有广义、狭义之分。广义的赏石观包括奇石美的本质观、奇石美的生成观、发展观、历史观以及对奇石美的审美欣赏观等。狭义的赏石观仅指对奇石美的欣赏与创造的基本观念和指导思想。本文讨论的内容仅限于狭义的赏石观。 　　赏石观有正讹、偏全之分，就其狭义而言，在马克思主义美学思想的指导下，正确反映奇石鉴赏的性质、规律和实质的，是科学的赏石观。 　　 　　一、奇石鉴赏的性质 　　 　　奇石鉴赏是人们的精神性实践活动，是人的社会实践的组成部分。奇石鉴赏的实践，只观照对象，不直接物质性地改造对象。 　　奇石鉴赏的目的不是为了获取物质利欲的满足，而是为了通过对美的欣赏和创造获得精神上的愉悦和心灵上的净化。 　　 　　奇石鉴赏是鉴赏者对奇石美的审美感知、审美体验、审美判断与审美创造的意志与行为及其过程，即审美心理过程。其中，要经过感觉、知觉、表象、联想、想象、情感、理解等心理功能的活动。 　　奇石鉴赏的思维方式，主要是形象思维。它既遵循认识的一般规律――通过实践，从感性认识发展到理性认识的规律，又具有特殊的规律它始终不脱离感性的具体形象，它凭借对象的感性材料，调动头脑中的记忆表象，通过形象的自由联想与想象，融合着强烈的情感和鲜明的态度，将自己的思想、情感渗透到对象的形象之中，然后创造出新的形象――审美意象。奇石鉴赏的全过程都与感性的具体形象紧密联系着，这是因为奇石鉴赏不是为了获取关于对象的确切的知识，而是通过形象思维的方式，来追寻、发现它的美，并创造出寓有鉴赏者自身思想情感的美。 　　 　　二、奇石鉴赏的基本规律 　　 　　 　　奇石鉴赏的基本规律是什么?简单地说，就是主体与客体、主观与客观的对立统一。 　　奇石鉴赏的过程中，鉴赏者是审美主体，奇石是审美客体(审美对象)。奇石鉴赏活动中的主体与客体，都必须具有一定的条件，才能构成审美关系。我们说赏“石”，并不是任何一块石头都能成为审美对象的。作为审美对象的石头，它必须是一种具有形象性、感染性和美的潜能的天然石体。不具有美的潜能的石头，是不可能与人建立审美关系的。因此，赏石首先要选石，去发现那些具有审美特性的石头作为赏石的对象。当然，“奇石鉴赏”中的“奇石”，是预设的，都是具有或基本具有审美特性的。 　　奇石鉴赏中的主体(鉴赏者)也是必须具有一定条件的，并不是什么人都能与奇石建立审美关系的。奇石鉴赏中的审美主体，必须具备的条件是多方面的，包括生理基础、文化素养、审美理想、审美需求、审美经验与审美、创造美的能力等。其中，最基本的条件是：除了要有健全的审美感观之外，还必须具有对自然美的审美觉悟，要有科学的赏石观，要有一定的形象思维能力，要有较为丰富的生活阅历和审美经验。具有了这些条件，鉴赏者才能在奇石鉴赏活动中发挥主观能动作用，自由地进行奇石美的欣赏与创造。 　　人与奇石的审美关系，是主体对客体进行审美、创造美的关系，也是人的审美意识与奇石的审美特性相互联系、相互作用的关系。用形象的话来说，是相互“交流”、相互“对话”的关系。奇石的形、质、色、纹等形式因素所具有的形象性、感染性等自然属性，引起鉴赏者的审美注意，激发鉴赏者的审美情感，诱发鉴赏者的感知、联想、想象、理解等全面心理活动。鉴赏者以自身的审美需求为内在动力，并将这种动力转化为审美、创造美的意志与行为，并调动头脑中的记忆表象参与到“对话”中来，因此而神思飞扬、浮想联翩。经过反复交流，在审美感知、审美体验的基础上，再经过对奇石的形式、形象的取舍、完形、改造过程，创造出令人心旷神怡的审美意象与意境。审美意象与意境的创造，是奇石鉴赏活动的最后结果，它是以奇石的自然属性为依据，又融合鉴赏者的思想、情感，情、景交融，意、象合一的结晶，即主观与客观的统一。 　　 　　三、奇石鉴赏的实质 　　 　　奇石鉴赏的实质是“自然的人化”。不过，这不是物质性的改造自然的那种“人化”，而是精神上的人化，即人的精神对象化。著名美学家王朝闻在《石道因缘?引言》中说：“至于我所说的自然的人化，不完全是指人在劳动实践时对自然的物质改造，包括体验，我对自然美的发现和感悟，主要是指精神上的对象化。”刘叔成等教授也在美学基本原理?自然美)中说我们必须分清两种不同性质的“人化”除了基于物质实践过程的自然的“人化”外，还有人的意识作用于自然的“人化”，是通过欣赏者的意识去“化”，把思想者的情思“灌注”于对象(其实是对象在人们头脑中的表象)之中，是审美欣赏过程中的自然事物的人情化、人格化。 　　对象在人的精神上人化或人的精神对象化是奇石鉴赏活动的必然过程。具体地说：鉴赏者在奇石的形式韵律的触动下，引发出情感与思绪，然后再将自己的情感与思绪移入到、融