解读消费社会中生活陶艺的设计要素.docVIP

解读消费社会中生活陶艺的设计要素 　　生活陶艺是在传统手工艺和民间艺术的研究热潮影响下产生的一项工艺类别，与强调观念和形式语言的当代陶艺不同，生活陶艺既要满足大众的实用性需求，还要具有独特的审美意味。在当今消费社会体系中，影响生活陶艺设计的主要因素除了实用因素外，还包括个性化、趣味性和时尚性。 　　 　　消费社会生活陶艺 　　生活陶艺全称为“生活陶瓷艺术”，是自二十世纪末期在传统手工艺和民间艺术的研究热潮影响下产生的一项工艺类别。目前，研究者们通常习惯于将生活陶艺界定为那些纯粹以手工方式生产，在满足精神需求基础上具有一定生活实用性的陶瓷艺术品。吕金泉在《手工生活陶瓷艺术研究》一书中明确指出：“手工生活陶瓷，顾名思义就是指以陶瓷为材料，依靠手工制作的、满足人们日常生活需要的、具有使用功能和审美功能的陶瓷。由于手工生活陶瓷是为了满足生活的需求而进行制作和生产的，所以几乎涉及到了人们生活的方方面面。”[1]这一定义在一定程度上为生活陶艺限定了范畴，但也引起我们的反思，在当今的消费社会体系中，生活陶艺的设计究竟应该遵循何种原则，坚守何种设计要素才能成为既满足大众需求，又具有独特审美意味的实用陶艺？ 　　 　　一、消费社会下的个性化要素 　　英国学者雷蒙#8226;威廉斯在解读“消费者”概念时说：“（消费者）这个词被广泛地使用，以至于消息灵通、有辨识能力的购买者与使用者组成一群群的消费联盟。这种发展，主要是与有企图的、有计划的市场控制有关……在19世纪末期经济萧条之后，制造业不仅仅是与供应已知的需求（顾客或使用者会充分去描述这种需求）有关，而且是与特定种类或数量的生产计划（这件事情需要在较早的、可预知的阶段里做大型的投资）有关。”[2]因此，自20世纪开始的典型“消费社会”研究渐渐地演变为一种“浪费的、奢侈的社会生活状况的观察和批判。”[3]换言之，在今天的“消费社会”中，很多消费行为都在以一种非必须的状态产生和延续着，即有相当数量的消费者在购买时并不是单纯地为了满足基本的生活需求而进行消费，他们的消费开始慢慢地向着人的需求中更高层次的审美和自我实现的需求而变化。因此，如今的生活陶艺设计者已不能固守于传统日用陶瓷的设计模式，而应关注主流消费者的深层需求，进行针对性的设计与开发。 　　所以，生活陶艺的价值并不仅仅体现于材质本身的物质价值和制作时的技术价值，还包含了更多的精神价值。消费者对生活陶艺的关注点也已从早期的技术难度和日常实用性上逐渐转移到其内在的精神品味和对使用者社会身份的界定能力上来。正如约翰#8226;奈斯比特所说：“高技术与高情感相平衡，这是象征我们需要平衡物质与精神实现的实则。”[4] 　　为了适应消费社会的特征，生活陶艺设计的第一要素便集中在个性化特征上。个性的需求使得人们对于生活陶艺的审美需求各不相同，如既有要求国际风格的，又有要求民族元素的……这直接决定了生活陶艺制品必须以多样化的状态面对大众消费者。“因为对于消费者来说，一件产品不仅仅是被理解为可用的物品，还常常被理解成表达个性，一件渗入这个时代的新技术、新文化、新艺术、新观念的一种信息整体，这是一种被物化了的对新生活方式的追求和观念。因此，现代人对产品的选择，似乎更把那些适合某种生的需求放在第一位。”[5]就这一特征而言，生活陶艺中的手工制作技术似乎能够更好地满足消费者日益增加的个性化需求。但实际上，以工业化大批量生产技术制作的生活陶艺同样也能满足逐渐壮大的个性消费群体。比如在为荷兰皇家蒂士拉马肯公司的系列瓷盘做设计时，马塞尔#8226;万德斯创造了三十个不同的盘子图案，这些盘子的装饰花纹一部分采用工业丝网印花技术，一部分则采用了手工绘制的方法进行装饰，[6]这样的工业与手工结合的方式开创了现代生活陶艺设计兼顾生产效率与消费者个性的先河。（图1） 　　可以说，生活陶艺的设计重点并不在于它的制作技术是手工还是工业，而在于它是否能够在满足日常生活的实用性基础上是否能够保证消费者对个性的追求。而更为有效的设计方式亦表现于生活陶艺的设计者是否能够真正地将工业生产的速度感与个性生活的多样性完美地结合在一起。 　　 　　二、趣味性要素 　　所谓“趣味性”需求当属于人类情感结构变化的一个阶段。情感结构是英国文化理论家雷蒙德#8226;威廉斯在“文化唯物主义”理论中使用的一个专门术语。他强调“情感结构是一种在历史过程中不断发展、变化和有机的东西，即始终处于塑造和再塑造的复杂过程之中。”正如他所说:“新的一代人将有其自己的情感结构，他们的情感结构好像并非来自于什么地方……变化的组织产生于有机体中，新的一代人将会以其自身的方式对他们继承的独特世界做出反应，吸收许多可追溯的连续性，再生产可被单独描述的组织的许多内容，可是却以某些不同的方式感觉他们的全部生活，将