第1讲先秦文学概说.ppt

卜辞举隅 戊辰卜，及今夕雨？弗及今夕雨？癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自 北来雨？其自南来雨？ ——郭沫若《卜辞通纂》 八日庚戌，有各云自东（现），毋昃zè，亦有出虹自北，饮于河 。 ——《甲骨文合集》第10405片反面 2、商周铜器铭文 商周时期，在铸造青铜器时，将当时发生的认为值得永久记载的事件直接刻写在模具中，连同铜器一起铸就的文字叫铜器铭文。有铭文的铜器基本上都是青铜器，比较常见的有鼎、簋等食器，爵、觚(gū)、尊、卣(yǒu)、壶等酒器，盘、匜(yí)等水器，钟、镈(bó)等乐器以及戈、剑等兵器。已发现有铭文的商、周青铜器数逾万件。著名而较完整的铜器铭文有《毛公鼎》等，其性质、篇幅与《尚书》已相当接近。 毛公鼎 铜器铭文举隅 天命禹敷土，随山浚川，迺nǎi差地设征，降民监德，迺自作配乡(享)民，成父母。生我王作臣，厥沬(贵)唯德，民好明德，寡 顾 在天下。用厥邵(绍)好，益干（ ）懿德，康亡不懋mào。孝友，訏明经齐，好祀无（废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。 ——李学勤释文 遂公盨 《周易》是用蓍shī草的茎占卜的一部记录卦辞的书。单卦八，取自自然界的八种物质现象：天（乾）、地（坤），为父母，生风雷水火山泽（巽xùn震坎离艮gèn兑），表现了朴素的唯物主义思想。八卦重叠组合，成64卦，每卦6爻成384爻，每爻有爻辞，说明本爻在本卦中的性质，每卦有说明本卦性质的总的卦辞，卦爻辞简单而晦涩难懂，蓍人可以灵活解释，这为后来的神签提供了根据。不过卦爻辞在叙述卦体吉凶时，反映出了当时的社会背景。 3、《周易》的卦爻yáo辞 《易经》卦爻辞举隅 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 履：履虎尾，不咥dié人，亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。 武人为于大君。 九四：履虎尾，愬sù愬终吉。 九五：夬guài履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 4.《尚书》 (1)《尚书》的基本概念 尚书即上书，上古之书，是我国最早的一部历史文献。先秦时只叫《书》，到汉代被尊为经书，故又叫“书经”。 史官之设始于殷，“左史纪言，右史记事。”《尚书》大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的重要篇目的汇编。其中多为王室文告、誓词和臣下对国君的劝谏颂祝之辞。 (2)《尚书》的成书年代及流传情况 《尚书》的编定，难以确定较准确的时间，但先秦古籍如《论语》、《左传》、《荀子》、《韩非子》等，大多提到它并引用其中的句子，似乎是先秦时已有一个流行的本子，名称叫《书》。 今文《尚书》与古文《尚书》 古文《尚书》是指先秦时期用古文字所写的《尚书》本子，但已全散佚。伪古文《尚书》。伪古文《尚书》是东晋梅赜所献，其中所增二十五篇即是。今文《尚书》。今文《尚书》是“秦火”后，由汉初伏生传授，用隶书写定的。包括虞、夏书各二篇，商书五篇和周书十九篇。一般认为商、周书较可靠；虞、夏书则为春秋战国人所作。 今本《尚书》分虞、夏、商、周四部分。 (3)《尚书》的文学价值： 《尚书》重视总结和借鉴历史经验教训，提出用人、理政的原则、方法和勤勉治国、力戒逸乐的主张。 《尚书》之文已具备记叙、描写、议论、抒情等多样表达方式，虽为“记言”，却并不单调。记叙简明扼要，描写用笔不多而颇生动，议论要言不烦，抒情皆直抒胸臆而富于感染力。 但《尚书》毕竟是散文萌芽阶段的作品，文字古奥，语句拗口，韩愈所谓“周诰gào殷盘，佶屈聱牙”（《进学解》），指出了《尚书》语言的这一特点。 《尚书》的文风质直古朴，不事藻饰。 5.《春秋》 《春秋》是我国现存的第一部编年体断代简史。记载了上起鲁隐公元年（前722），中经桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀共十二君，下迄鲁哀公十四年（前481）共242年的史实，是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。其体式、内容、叙事、语言均自成一家，不仅是后世编年体史书之祖，而且在散文发展史上有重要地位。 关于《春秋》的作者，《左传》等书中有孔子修《春秋》的话，孟子更说“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”。据《史记·孔子世家》所记，孔子生于鲁襄公二十二年（前551），卒于鲁哀公十六年（前479）。鲁哀公十四年（前481）春“西狩获麟”，传说孔子“绝笔于获麟”（杜预《春秋》左氏传序），则《春秋》成书当在孔子卒前二年。但《论语》中没提