《论语》七则2.docVIP

《论语》七则 一、教学目标 1、掌握文中出现的常用虚词和实词。 2、初步认识《论语》中“仁”的基本意义。 3、引导学生阅读、背诵《论语》中的有关章节。 二、作者简介： 籍贯：(鲁国昌平陬邑，今山东曲阜人) 先世：(宋国贵族) 曾任官职：(委吏，管仓库)，(司职吏，管牲畜)，(大司寇，管刑政) 离开鲁国的原因：(不满季桓子接受齐国女乐、不听政、不守礼等行为) 周游列国的原因：(宣扬他的政治理想) 曾整理过的典籍：(《诗》、《书》、《易》、《》L》、《春秋》等) 主要事业：(教育) 学说发展而形成的派别：(儒家) 孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，生于鲁国。他的祖先是宋国贵族，后来逐渐衰落而迁到鲁国。孔子幼年丧父，家境贫寒，年少时做过许多卑贱的工作：“吾少也贱，故多能鄙事”(孔子语)。据孔子自述，他15岁时就以学为志，学习的内容非常广泛，首先就是先代的礼乐典章制度。到30岁时，所学已颇有成就。据《史记》载，齐景公当时来到鲁国，曾特别向孔子请教政事。50岁左右，孔子逐渐受到当政者的重视，担任要职，由中都宰到司空，由司空到大司寇，直到以大司寇行摄相事。其间，为人称道的政绩有，堕鲁权臣季孙、孟孙、叔孙三家城邑，诛鲁国乱政大夫少正卯。后来，因不满鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然离去，开始了长达十几年的飘泊生涯。孔子周游列国，始终希望找到一个能够实现其政治理想的地方。但他不仅未受到各诸侯国当权者的欢迎，甚至还时常受到一些意想不到的威胁，畏于匡、困于陈蔡，形容狼狈。年近70，在失望中返回鲁国，没过几年，就带着遗憾死去了。 从现在流传下来的一些画像上来看，孔子始终是一副温文尔雅、静穆谦和的样子，这里自然有许多理想化的儒家至圣先师的成分，至于真实情况如何，我们就不得而知了。不过，孔子应该有其威武的一面。他的学生颜回称其“威而不猛”，且孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。 关于孔子的形象，我们所能得到的信息大致如此。从《论语》和《史记》的记载中，我们还可以知道孔子是一个情感非常丰富的人，有这样一些故事，足以展示一个活生生的“圣人”： 孔子之喜：孔子在鲁国以大司寇行摄相事，面露喜色，门人责问：“君子福至不喜，祸至不忧”，孔子称是，对自己的态度如此解释：“我喜而笑，使下人也觉得尊贵，这样不好吗?” 孔子之笑：孔子周游列国，形色匆匆，流落至郑，郑人谓子贡孔子的神色“若丧家之狗”，子贡如实告之，孔子朗然而笑：“说我像丧家之狗，是这样，是这样!” 孔子之哭：孔子强调“哀而不伤”。颜回死，孔子哀哭而至于恸，门人开导，孔子日：“不为这样的人哀伤而恸哭，又能为谁哀伤而恸哭呢?” 后人有这样一种说法，圣人“情顺万物而无情”，也许这些故事正是这句话的最好注脚。 三、孔子的思想： 孔子对于当时“礼坏乐崩”的时代有深切的感受，他自认为“斯文(即先朝的礼乐典章制度)在我”，所以始终在为恢复其理想中的社会秩序而奋斗，这就是孔子所行之“道”。孔子认为自己是“述而不作”——只是在绍述先代的礼乐典章制度，其实并非如此，在绍述的同时，他为旧的礼乐制度找到了内在的情感依据，即“仁”。“仁”首先指示一种情感，即“爱人”，首先从父子、兄弟间的亲情出发，“孝弟也者，其为仁之本欤”，由此推己及人，即所谓“忠恕之道”，以此达到人与人之间的普遍和谐。孔子对于仁，给予了很高的评价，认为实现了仁，也就实现了完满的自我人生。孔子关于仁的学说，对后世儒学发生了关键性的影响，甚至可以说，正是在此意义上，后世儒学才尊之为鼻祖。同时，孔子也是中国历史上第一位私人教师，掘《史记》载，孔子弟子三千，比较有成就的有七十二人。孔子提倡“有教无类”，他招收的学生从事各种职业的都有，教育的内容首先是怎样做一个正当的“人”；教授的方式多是启发式的，鼓励学生谈论自己的观点。上述情况，也许多少能为孔子被尊奉为“至圣先师”提供一些理由吧。 孔子弟子根据孔子的言行编成《论语》一书，是我们今天认识孔子最直接、最可靠的资料。 另外，《史记》中有《子世家》，可供参考。 四、课文讲解： 孔子在《论语》中主张“修己以安人”。“修己”，就是修身养性；“安人”，就是爱人，就是爱他人。在“修己以安人”中，“修己”是前提，“安人”是目的。《{论语}七则》重在表述“修己”，在“修己”中提高自己的人格，使自己成为一个仁者。 第一则，孔子对“富与贵”、“贫与贱”的选择态度是“不处也”、“不去也”，取舍标准是是否“以其道得之”。这里，不追求非分的物质享受，用仁道的方式获得金钱和地位，或是用仁道的方式摆脱贫穷和低贱。讲的虽然是方式，但选择的目的、制定标准的取向，却是“修己”中的人格提升。 第二则，孔子称赞颜回有贤德，其理由是“人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子在“忧”与“乐”的对比中肯定了颜回安贫