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印饰的表现形式和内容 　　古玺的钮制形式颇多，且由汉代以降，历代皆以钮作为地位的象征或区分官位的高低。如今已是民主时代，无所限制，一般人皆喜好龙钮、狮钮，果真是“民皆佩绶，各服所好”。印钮粗略可分为立体钮、博古钮等两大类。一为立体钮：1，动物钮：有古兽钮，如螭、龙、凤、麒麟、辟邪等；有普通动物，飞禽、走兽、昆虫、鱼类等。2，植物钮：瓜、果、花卉等各式植物。3，人物钮：仙、佛、历史人物等。4，混合钮：人、动物、植物巧妙混合。二为博古钮：仿古代器物或古代器物上的花纹刻出的钮，龙蝶纹、饕餮纹、雷纹、云纹等，亦称平钮。在印身四周雕刻浅薄的浮雕，因雕刻层极薄而富有画意，故名“薄意”，无论是山水、人物、花鸟，四面相续，连成一体，成一幅画。一枚质优色美的印材，配以精致工巧的印钮、薄意，可说是相得益彰，更提升了此印材之珍贵及价值。若配合天然的材质颜色，经过巧心慧思的安排变化，组成生动的图像、雕刻，称“巧色”、“巧雕”，则更令人爱悦不舍。 　　 　　天生我材必有用。随着寿山石、巴林石的不断开采，其内涵丰富、多彩多姿、具有得天独厚之灵气的石头，备受玩石者的青睐，并被雕琢成灿烂的艺术印钮。这种印钮，富有生活气息，田园情趣浓郁，神态各异的飞鸟鱼虫，动物植物生气盎然，形成中华民族石文化的一奇葩。随着收藏热的多元化，这种石钮艺术将会被更多的人所喜爱。下面我就针对印钮的雕刻艺术做些浅显的分析。 　　 　　一、印饰表现的形式 　　 　　印饰的表现形式包括三种：圆雕、浮雕、线雕。 　　圆雕是施于印体某部位的立体雕刻，我们可以从各个角度欣赏它，通体圆雕的印章实际上是不存在的。印饰意义上的圆雕，永远只占印体的一部分，或者多占些，或者少占些，通常的位置都是在顶端(图1、图2、图3)。因此，印饰中的圆雕，总有一个基础部分，这个基础陈为印台。严整规则的圆雕均为平台或坛形平台，早期的印钮基本上属于这一类。 　　浮雕是施于印顶部或印体周围部分的半立体雕刻，一般以平视欣赏为主。浮雕可分为深浮雕或浅浮雎，深浮雕程度不等地接近半圆雕(图4、图5)，浅浮雕则接近绘画。传统上所谓“薄意”者，其实是浅浮雕的一种，由于薄意雕刻运刀如笔，包含中国画笔意和境界，因而有此特殊名称。 　　线刻是施于印顶面或印周围的线条雕刻(这里所谓线条，应作广义理解，包括块面)，均作为平视欣赏。线刻分阴刻、阳刻和微刻。微刻按理也属于圆雕或浮雕，但目前印饰中所能看到的均属线刻，并且多为单刀阴刻法(图6)。不少人重视圆雕、浮雕而轻视线刻的倾向，以为前者复杂费时而后者简单易成，其实这种见解不免有些片面。因为艺术的高低，主要不在于复杂或简单，也不在于制作时间的长短，而是取决于作者艺术功底的深浅，作品艺术感染力的强弱，以及审美价值大小，从鉴赏角度来看，尤其如此。 　　 　　当我们在鉴赏这三种不同表现形式的作品时还会发现，虽然它们各有其相对独立性，但互相又有联系，有时还会发生交叉现象。但是，不论哪种表现形式，都要求作者具备深厚的绘画基础和扎实的造型能力，这与西方雕刻侧重写实性有所不同。印饰雕刻有时候更侧重写意性、理念性和装饰性，这些也是我们在鉴赏中需要留意之处。 　　 　　二、印饰表现的内容 　　 　　印饰所能表现的内容非常丰富，就像中国绘画那样题材广泛，但根据各种表现形式的不同特点，还是有所区分。 　　圆雕所表现的内容有多种，除了传统的鼻瓦亭坛等各种钮式外，多为带有图腾色彩的古兽，或者表现威严，或者寄托人们对吉庆祥瑞的祈求。如螭虎、辟邪、夔、龙、凤、麒麟、狻猊(即古狮)等；其次是比较写实的动物，如龟、蛇、蟾蜍、鹿、驼、象，还有家禽类、鸟类、鱼类；此外还有寿星、弥勒之类的仙佛人物，葡萄、南瓜之类的草木瓜果，并且常有松鼠之类的小生物穿插其间，更显生趣。 　　深浮雕以博古钮为主，博古钮是一种图案化的装饰雕刻，它的纹样大多取自古代玉器和青铜器，通常雕刻在平顶印章上端部分。 　　浅浮雕(包括薄意)题材内容更为广泛，人物山水花鸟无所不能表现。例如罗汉、观音、八仙、四美、樵夫渔夫、隐士高人、亭台楼阁、山峦湖泊、梅兰竹菊、荷鸟鱼虫、熊罴獬豸、十二生肖。有的含有吉祥意义，如“五蝠(福)临门”、“蝠(福)从天降”、“一鹭(路)平安”，“马上蜂(封)猴(侯)”，有的表现如诗词意境，如“燕子来时桃花开”、“兰舟催发”，有的反映人物故事，如“渭滨垂钓”、“曲水流觞”、“香山九老”、“竹林七贤”、“东坡赏砚”、“米芾拜石”等等。 　　微雕，则以阴刻诗文篇章为主，也有配以画面的。 　　玩石爱好者，虽有日益扩大趋势，但与其他收藏门类相比，可算作“阳春白雪”。在目前收藏热中，印钮爱好者，算是清凉世界，不被炒风所影响，只凭自己的爱好和条件，寻觅自己心爱的石头，再请名家雕琢成一枚心仪的艺术闲章。这类艺术闲章，有其高雅