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大禹文化——城市文明建设的灵魂 北川羌族自治县党史地方志办公室 谢兴鹏 中国古代的治水英雄，古羌人的杰出代表，华夏文化的奠基人大禹，是华夏民族最杰出的人文初祖之一。以其治水为核心的大禹文化，是华夏民族的根祖文化，对中华民族几千年的文明史产生了重大影响。可以预期，在当前和今后相当长的历史进程中，大禹文化仍将在中华文明的发展中发挥积极而深远的影响。本文仅就大禹文化的核心—水文化在城市文明建设中的地位谈一些粗浅的认识，就教于专家学者。 一、大禹文化的核心是水文化 大禹被称为中华民族自炎黄以后的又一人文初祖，他让华夏子孙妇孺皆碑的是成功治理洪水的功劳。正是由于他治水的成功，才赢得了人民群众的拥戴，被敬奉为山川神主；正是由于他治水的成功，才得到舜帝的赏识，将帝位禅让于他；正是由于他治水的成功，促进了农业的发展，使社会物资财富大大丰富，产生了剩余产品，使中国社会由原始社会过度到奴隶社会，建立了第一个奴隶制社会，开启了人类文明的新纪元，也才有了博大精深、内涵丰富的大禹文化(或夏文化)。换句话说，如果没有大禹治水的成功，华夏民族的历史就可能改写,自然也就没有今天意义上的大禹文化。从这个意义上讲，大禹文化的核心就是水文化。 什么叫水文化？从本质上说，是关于水与人、水与社会之间的关系的文化。水是生命之源，是影响和制约人类生存与发展的宝贵自然资源。以江河为主体的各种水体滋养哺育了中华民族，而中华民族在治理水、开发水、利用水、保护水和鉴赏水的过程中，形成了丰富的水文化，并成为中华文化的重要组成部分。① 对于水文化的范畴，一般来说，是指人类活动与水发生关系所产生的以水为载体的各种文化现象的总和，是民族文化以水为轴心的文化集合体。从更宽泛的意义上讲，水与人类发生关系的活动几乎涉及社会生活的各个方面，诸如经济、政治、文学、艺术、宗教、民俗、体育、军事等各个领域，无不蕴含着丰富的水文化因子。从这个意义上说，水文化也可以称为母体文化。 二、水是城市形成与繁荣的基础 水是生命之源，是人类赖以生存的最重要的自然资源。人口的多少是判定城市规模和繁荣程度的重要指标，某个地方能否形成城市，能形成多大规模的城市，关键在于这个地方的人口承载能力；水资源的拥有量则是其人口承载能力的决定性因素。翻开中华民族的发展史，我们不难发现，城市的兴衰与水资源的变化有着极为密切的关系。曾经一度活跃在中国历史上的楼兰国，不就是因为水资源的枯竭而消亡的吗？近期已经正式搬迁的四川省仪陇县县城，其中最重要的原因之一就是原县城的供水无法适应城市发展的需要。黄河是中华民族的母亲河之一，黄河流域曾经在相当长的历史时期都是全国政治、经济、文化的中心，在华夏文明的发展史上具有重要地位。但随着气候的变化，黄河流域的水资源呈现了减少趋势，而长江流域的水资源则相对较丰富。从改革开放以来20多年的历史看，长江流域的城市发展速度和规模都大大超过了黄河流域。也许并非巧合，地处世界第二大河流长江口上的上海市已成为世界第二大城市。我们去看一看长江、黄河两岸的城市，其规模是不是大多比不临河流的城市的规模要大得多。在陆路交通和航空业尚不发达、水运相对发达的时期，这种特征更加明显。翻开我们的史书、地图，就不难发现，古人在大到城市、小到集镇的选址时，总是要依山傍水，是为什么？笔者以为，依山，可能主要是从军事防卫方面考虑；而傍水，就是从社会活动的主体——人的生存发展之必需方面来考量了。一般地说，物流带动人流，人流带动资金流，资金流反过来推动经济发展和城市建设。这个过程中，水起着相当重要的作用。从一定意义上讲，水的确是城市形成和繁荣的最重要的基础。 三、水文化是城市文明的灵魂 自然状态下的水，是人类生存的重要资源，但还不能叫水文化。所谓水文化，是在人与水的相互关系中逐步形成的。人们在治理水、开发水、利用水、保护水和鉴赏水的过程中，便形成了以水为重要因子的文化。如前所述，如果说水是城市形成和繁荣的基础这一命题能够成立的话，笔者以为，水文化则是城市文明的灵魂。 成都平原上的城市发展就是一个有力的证明。成都平原是岷江冲击而形成，毫无疑问，岷江水就是孕育成都平原文化的乳汁，成都平原的文明（或者说整个巴蜀文明）正是在对岷江水的治理、利用、保护、鉴赏的进程中逐步形成的。“岷山导江，东别为沱”②，说明大禹治水是以岷江为首功，是治理岷江的前驱。以后历代治蜀的仁人志士无不以治水为先。“从某种意义上讲，一部古蜀史就是一部治水史”③，笔者认为，蜀地的一部治水史，就是一部西蜀文明的形成、发展、繁荣史。 据2005年10月，四川省文物考古研究院在绵阳市博物馆和江油市文物保护管理所的配合下，对江油市大康镇阜丰村9组的吴家后山（与北川羌族自治县桂溪乡、陈家坝乡交界处）的大水洞的考古发掘看，所出土的文物与茂县营盘山遗址隔江相望的沙乌都遗存所出遗物相类似，在距今