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第二課師說補充講義 韓愈 謝美締製 壹、國學常識： 一、序跋類文體 內　容 用以說明著作的旨趣及經過的文章 異　稱 序：敘、緒、說、引 　跋跋：後序、書後、後足、讀、跋尾 序　跋 例　作 作　者 內　容 篇位 序 自 序 史記太史公自序 司馬遷 陳述修撰史記之由 後 說文解字序 許　慎 陳述修撰說文解字之由 後 逸民列傳序 范　曄 陳述修撰逸民列傳之由 後 他 序 金石錄後序 李清照 透過早年搜集金石書畫回憶，抒發夫妻恩愛之情 後 序 桃花源記 陶　潛 為桃花源詩前序 前 琵琶行前序 白居易 為琵琶行之本事 前 正氣歌前序 文天祥 說明正氣歌詩創作緣由 前 春夜宴桃李園序 李　白 為家人兄弟賦詩作樂而寫 詩集序 序 師說 韓　愈 贈李蟠，闡明從師問學及尊師重道 古人在親朋師友離別之際，設宴餞別，飲酒賦詩，詩成集結成冊，由在場之某人為之序，如：蘭亭集序，作者：（王羲之）；滕王閣序，作者：（王勃）；春夜宴桃李園序（李　白） 其他 唐文學家劉禹錫父親名緒，與序同音，劉禹錫避諱，將序寫作「引」。 蘇洵父親名「序」，蘇洵為避諱，也改序為「引」。 二、古文運動 背景 1.文章自魏晉以後，漸趨華麗對偶而成駢體 2.至唐而駢儷之體更為嚴格 3.駢儷之體走入末流，重形式和辭藻，而內容則顯空洞 唐代 北周：蘇綽 唐初：陳子昂、元結、李華、柳冕等為古文運動之前驅 中唐：韓愈、柳宗元提倡古文，名為復古，其實為一種新的散文體裁 代表作家：元稹、白居易、杜牧等人皆為古文大家 發展：古文運動並未完全成功，晚唐、五代時，駢文又復興 宋代 歐陽脩出而領導，王安石、曾鞏、三蘇於古文都有突出表現 代表作家：北宋─劉敞、宋祁、司馬光 　　　　　南宋─陸游、葉適、陳亮 發展：古文自此成為文章正宗 　　　駢儷文體一直留存，再盛於六朝，復興於清 元代 代表作家：姚燧、虞集、元好問 明代 代表作家：宋濂（臺閣派）、王守仁、歸有光、　茅坤（唐宋派） 清代 代表作家：顧炎武、黃宗羲、王夫之，侯方域 桐城派：方苞、劉大櫆、姚鼐（宗左史、重義法，承八家） 湘鄉派：曾國藩 陽湖派：惲敬、張惠（取法前秦） 釋義 魏晉以後盛行駢儷，唐代稱駢文為「 」，因稱周秦兩漢的散文為「 」 其他 唐宋八大家之名起於（　 代　）（　 　）的「唐宋八大家文鈔」 三、駢散文之比較 散　　文 駢　　文 別　名 又稱（　古文　），針對（　駢文　）而言 唐之後駢文又稱（　 文　） 起　源 （　尚書　）為散文之祖，散文至唐起復興 （　秦　）時便有偶句文章，東漢濫觴 時　代 盛於（　宋　），迄於今仍盛行 盛於（　六朝　），今仍有之 特　色 樸實無華；蘊含教化 對偶工整、韻律和諧、詞藻華麗、用典繁多（非韻文） 價　值 具（　實用教化　）之用 有（　美化　）之價值 名　家 唐、宋古文八大家為首要 明代唐宋派、公安派 清代桐城派 六朝徐陵、庾信、鮑照 初唐四傑、李商隱 清代汪中等人 四、簡述六經 經　書 內　　容 又　名 注　　疏 為我國最早的詩歌總集，分十五國風、二雅、三頌，共三百十一篇 詩三百、 三百篇 十三經注疏、毛詩正義、漢毛亨傳、鄭玄箋、唐孔穎達正義 中國最早的一部史書。上古之史書。包括虞書、夏書、商書、周書四部分。散文之祖 尚書 十三經注疏 記古代禮儀。共十七篇 儀禮、士禮 十三經注疏、儀禮注疏、漢鄭玄注、唐賈公彥疏 「樂」只有名而無實體 入漢之後即已亡佚 初為（　卜筮　）之書，後來將八卦補充闡釋，寫成十翼，乃成為（　哲學　）之書 周易 十三經注疏、周易正義、魏王弼注、韓康伯注、唐孔穎達正義 （　孔子　）所作的一部魯國歷史，（　編年　）而作 春秋左氏傳 春秋公羊傳 春秋穀梁傳 貳、基本常識 一、文體：形式為應用文（序：贈序）；內容為論說文。開門見山破題。 二、主旨：全文主旨在闡述從師問學之道及尊師重道之理，而以「師」字貫穿全篇。 三、題解： 1.本文選自（ ），是一篇論述（ ）及（ ）尊師重道的論說文。 2.「說」為文體的一種，用來解析事理，闡述己意；與議論辨析的「論」，難以區隔，通常合稱為論說文。 3.柳宗元　答韋中立論師道書亦云：「今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作師說，因抗顏（指態度嚴正不屈）而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。」 4.韓愈藉（ ）請學的機會而作此文，一方面慨嘆師道不傳，士大夫恥於相師之弊；另一方面則強調師道的尊嚴和從師向學的重要。