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视觉文化价值取向的社会效应探析 　　摘　要：由于受到后现代文化和各种非理性主义思潮等的影响，影视创作在价值取向上存在着明显的媚俗化、趋利化等误区。媚俗及其陈腐的内容表现大致包括：媚洋，媚像，媚丑，媚脏，媚性，媚暴力，媚隐私等等。媚俗化、趋利侣倾向，产生了极大的社会负面影响，把青少年极大地引入了道德价值取向和观念功利化、物质化的困境。为此，有必要加大影视教育的力度，特别是在中小学要有步骤、有计划地开设影视教育课程，不断提升全民族的影视文化素养。 　　关键词：影视创作；媚俗化；青少年道德；负面影响；原因 　　中图分类号：G216；D64　文献标志码：A　文章编号：1007－5194(2010)04－0119－04 　　 　　(一) 　　 　　作为综合艺术的影视，其创作是一项集体性活动，创作主体包括剧作、导演、表演、摄影、美工、剪辑等多个部门的艺术家，是集体智慧的结晶。马克思主义价值观认为，价值是主体与客体之间一种普遍的、基本的关系，它意味着客体对于主体存在和发展所具有的意义。就范畴而言，它包括善、恶、真、假、美、丑、义务、责任、良知、爱、荣誉等等。一部影视作品的价值包括艺术审美价值、道德伦理价值等，首先取决于创作主体对客观生活的主观认知和能动反应，特别是取决于其主观价值取向。而这种通过影视文本传达出来的价值取向对青少年的道德影响又是潜在的、持久的。 　　纵观近年影视创作，一个不容忽视的事实是，由于受到后现代文化和各种非理性主义思潮等的影响，影视创作在价值取向上存在着明显的媚俗化、趋利化等误区，以至逐渐远离人类真、善、美的终极价值关怀和价值目标。根据笔者近年影视教研活动和观影实践见闻，俗气似乎已经深入到了中国影视的骨髓，到了非疗救不可的地步。归纳起来，媚俗及其陈腐的内容表现大致包括：媚洋，媚像，媚丑，媚脏，媚性，媚暴力，媚隐私等等。 　　媚洋：电影本是舶来品，加之自近代以来，西方科技文明的强势进入和对大众文化生活的广泛影响，在一般国人心里，已然成为一种习惯，甚至一种潜意识。一段时期，一部分人甚至丧失了民族自???心，到了唯洋是从的地步。其实，中华民族5000年文明，积累了大量的关于影像、关于视听的思维、文化和经验，迄今已然闪耀着智慧的光芒，成为当代艺术创造和艺术审美的有效经验和知识。百年中国电影的民族化进程中，那些闪闪发光的艺术珍品，如《渔光曲》、《小城之春》、《一江春水向东流》、《祝福》、《南征北战》、《少林寺》、《乡音》、《开国大典》、《周恩来》……无不闪耀着中华民族艺术思维和智慧的光芒。但是，《夜宴》、《满城尽带黄金甲》等却故意摈弃民族传统、文化基础和本土立场，把西方的道德伦理故事和价值选择直移进来，以至不东不西，土洋不服。 　　媚像：像者，形象也。传统文化塑造人物形象有一套完整的体系和模式，小说、戏曲堪为代表。戏剧讲究生、旦、净、末、丑，不同身份，不同化妆，表演也讲相应程式，忠奸善恶丑，外形即有区分。国人多年已形成固有的审美习惯和传统，一些作品硬要破坏这种审美传统和经验，强行实施美丑大逆转，《黑洞》把警察和黑帮人物形象外形颠倒，实则破坏了观众的正常审美期待和心理欲望。 　　媚丑：丑作为美的对立面和对立物，既是客观存在，又是美的衬托。在雨果笔下，美丑对立成了艺术创造的经典原则。加西莫多也成了文学史上的经典形象。这几年，国内电影艺术家似乎由此找到了灵感，有意模仿，扩而大之，不光人物，还遍及其他。《立春》中的女主人公，不屈服于命运，立志改变现状，应该是现代女性的光辉形象，但导演非让原本形象美丽的蒋雯丽化丑妆，扮丑像，弄得银幕一片丑态，以致毫无审美趣味，令人喷饭。 　　媚性：食色，性也，性乃人类的本性也。它是人类美好、快乐的天堂，是人类延续生命的方式。但同时，它又是罪恶的渊薮。有史以来，中外艺术家无不把性作为艺术表现的题材和内容，为此创造了许多艺术精品。另一方面，性题材和性表现又引发了许多的道德危机和争论，出现了如《金瓶梅》一类禁书。《海斯法典》也对性表现和性描写提出了限制。但《色戒》的性场面，可谓近年电影媚色之最。以致有人指出：“《色戒》的大热是当代中国人思想迷途和审美错乱的危险信号”。 　　媚烂：影像是最能逼近真实的艺术，现实世界多姿多彩，五花八门，自然少不了破烂不堪的场景、人物乃至世态。说张艺谋的《红高粱》有意把民族的丑陋面展示以取悦西方，似有过分，但其不少影片对破烂场景却实有取媚之嫌。近期的《我的团长我的团》选材独特，叙事很有创意，但其对媚烂的审美取向，实在有损于艺术和观众审美感。 　　媚暴力：除了一些影片如《投名状》等镜头充斥血腥暴力外，不少省级电视台的故事节目、人物访谈节目，无批判地展示谋杀、复仇、抢劫、强奸等场面，甚至对一些家庭暴力、凶杀灭门等事件津津乐道，大肆渲染，用细节展示、炫目标题、