西和乞巧习俗地域文化表征初探.docVIP

西和乞巧习俗地域文化表征初探 　　[摘要]中国“乞巧文化之乡”西和县的乞巧习俗不同于其他地区,具有准备充分、为期较长、内容丰富、程序复杂、仪式隆重、意蕴深邃等地域表征,一般从农历六月底到七月初七深夜为期七天八夜,包括搭桥迎巧、祀神迎水、歌唱祈巧、和歌互拜、跳神言福、会餐拜巧、照瓣验巧和歌拜送巧等仪式,充分体现了自然崇拜精神、社会协作精神与自我解放精神,具有丰富的文化意蕴。 　　[关键词]西和;乞巧习俗;地域文化 　　[中图分类号]K892.1 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)22-0051-03 　　 　　节日文化是过去的生活通过时间过滤而流传下来的保持着生命力的习俗文化结晶,是一些固定、持续的美学智慧的绵延和创新。乞巧习俗虽是全国大部分省份普遍存在的民间习俗,与其他岁时习俗有所不同。诸如正月十五元宵节、五月五端午节、八月十五中秋节等,是男女老少普遍参与的民间岁时节日,惟独乞巧节则大多只允许未婚女子参加。由于此节日的这种特殊界定,所以将其称为“女儿节”或“少女节”,是有一定道理的。全国大部分地区的乞巧习俗虽然有所不同,但都在七月初七夜晚举行,而且一般只摆设瓜果进行祭拜,或者穿七孔针等,常常时间短、内容简单、仪式单一。如唐徐坚等辑《初学记》卷4引晋周处撰《风土记》云:“七月七日,其夜洒扫于庭中,露施几筵,设酒脯时果,散香粉于河鼓、织女。”南朝梁宗懔撰《荆楚岁时记》也只是记载:“七月七日,为牵牛织女聚会之夜。是夕,人家妇女结彩缕,穿七孔针。或以金银玉石为针,陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为符应。” 　　近年来,西和大部分地区的乞巧习俗虽然受电视等大众传媒的影响,其内容与仪式也在一定程度上有所变化,其中穿插了一定数量的流行歌曲和现代舞蹈,但由于农村地区普遍隆重于城镇地区的特点,与全国其他地区相比,仍较为完整地保留了一定的传统风格与地域表征。 　　 　　一、西和乞巧习俗概述 　　西和乞巧习俗往往从农历六月开始准备,由一位或几位未婚女子牵头联系同村邻近家庭的其他未婚女子,少则十余人多则数十人自愿聚集在一起,推举年龄较大、能歌善舞、热心乞巧活动、具有一定领导和组织才能的未婚女子为领头人,这些领头人可以多次连任,也可以改换。要求凡是自愿参加者以活动费用为限,交纳一定数量的活动经费,有些家庭特别困难的可适当酌减或以实物顶替。乞巧场地一般选择建筑面积比较宽敞、有未婚女子参加,而且家长不怕打扰、喜欢嬉戏热闹的家庭,可以好几年选择同一人家,也可以改换不同人家。每个准备参加乞巧的女子必须从六月下旬开始,亲自选择颗粒饱满的扁豆、小豌豆、小麦或玉米放在小碗或盅中浸泡,并按时喷洒一定数量的水,使所生芽端直、细长、整齐,以待正式乞巧时做验巧使用,甚至可以作为供品献在巧娘娘的香案上,这样可以受到大家的羡慕和称赞。一般在六月底邀请纸活匠精心制作巧娘娘纸像,或推举有审美眼光的大龄女子去城镇专门的纸活铺购买精心制作的造像端庄、俊美、窈窕的巧娘娘纸像,供奉在香案上,以供大家品评鉴赏。虽然参加乞巧的一般是几岁到20多岁的未婚女子,其他人一律不得参与歌拜乞巧,但作为观赏者和幕后参与者还是允许的。虽然是只有女子才能参加的节日,但调皮的未婚男孩也总是搅和于其中,或出其不意给梳妆整齐、相貌俊美的乞巧女子的头发上撒些东西,让其头发凌乱。所以,乞巧节实际上仍然是一个牵动男女老少的特殊节日。 　　 　　二、西和乞巧节主要仪式 　　正式乞巧从六月最后一天夜晚迎巧开始至七月七深夜送巧结束,一般为期七天八夜。大体要举行搭桥迎巧、祀神迎水、会餐拜巧、照瓣验巧和歌拜送巧等仪式。每一种乞巧仪式都面对观众公开举行,接受观众的比较和品评。所有仪式几乎都是女子们集中展示音乐、舞蹈天赋乃至团体观念和组织能力的环节,不敢稍有马虎或随意打折扣。否则稍有不慎,就可能影响声誉。为此参加乞巧的女子必须着意梳妆打扮一番,因为乞巧是未婚女子一年之内惟一聚集在一起相互比赛亮丽的机会。所有参加乞巧的未婚女子一般由推举的领头人统一组织、安排和管理,有较为严格的请假制度。乞巧供果种类丰富、色彩多样、造型优美。供奉之物除清茶和美酒之外,一般特意购买当地市场上能够见到的各种水果,而且十分注意种类和色彩的和谐搭配。大多情况下,女子或亲自或邀请母亲将面制作成诸如花朵等各种动、植物的造型图案的油煎供果作为巧果。参加乞巧的女子尤其是领头人常常能够临场发挥,出口成章,编造许多歌词,甚至载歌载舞,尽可能全面展示她们的审美创造能力。即使女子们集体外出互拜,也一定留有部分人负责敬奉和祭祀巧娘娘事宜,保证香蜡不间断,不时填补和更换供果。由于有些人相信“偷”吃供果后,能够使人聪明伶俐、心灵手巧,消灾免祸、逢凶化吉、早生贵子、儿女满堂,所以,总有人“偷”了供果送给家人、亲戚,据说只有“偷