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“马克思主义时代化”大思考 　　摘要：马克思主义时代化，是马克思主义研究的一大新课题，也是21世纪面临的一大新课题。当前都是将时代化同“三化”捆在一起来论述，陷入“合唱困境”，现在要摆脱困境，专题研究时代化，首先要开篇破题，阐明题意 　　时代性具有总体性(全球性)、历史性，时代观同全球观和历史观相通，本身具有大视野、大思考的特征，研究马克思主义时代化，比起研究中国化来，更多的依赖基本理论研究。由于近100多年特别是近30年世界发生了巨大变化，已有的基本原理不够用了，要在基本原理上有所创新，才能破解时代提出的新课题。本文提出一种名为二元选择论的新历史观，揭示20世纪百年历史变迁的内在规律，洞察当今的时代特征、时代潮流，为研究马克思主义时代化提供一条大思路。 　　关键词：马克思主义时代化；时代化破题；二元选择论；实学思维；理学思维 　　中图分类号：K01；B017；D616　文献标识码：A　文章编号：1007―5194(2010)06―0045-06 　　 　　党的十七届四中全会提出，要大力推进马克思主义的中国化、时代化、大众化。毛泽东于1938年在延安就提出马克思主义中国化，人们甚为熟悉。马克思主义时代化是近年来提出来的，是一大新课题，其要义是回答世界向何处去的问题。前不久北京学术界召开一次座谈会，一致认为，时代化是个新课题，研究难度最大。当前谈“中国化”的论著汗牛充栋，而谈时代化的多是在“三化”题目下提到，专门论述马克思主义时代化的文章尚不多见。可见，研究“时代化”只是参加到“三化”合唱中，陷于“合唱困境”。其原因有二：一是题意不明，二是受思维方式局限。要打破这一“合唱困境”，上演“时代化”“独角大戏”，专门论述时代化，先要打开突破口，突破口就选定在“时代化破题”上。明清时科举考的八股文，第一股(开篇)叫破题，就是破解题意，破题后才能写文章。当前之所以无法写出时代化文章，就在于无法开篇破题，对“时代”这一概念说不清。因此，研究“时代化”首先要破题，阐述清楚时代的内涵。 　　 　　一、马克思主义时代化开篇破题 　　 　　人们常将“时代”和“世界”相提并论，如“时代潮流”又称“世界潮流”或“世界大趋势”。“时代”和“世界”二者是一种什么关系呢?可从物理学中得到启示。人们都看到苹果落地，独有牛顿追问苹果为何落地而不飞向天空，顺此思考下去，发现在实体(苹果和地球)以外还存在一种非实体的东西，称作场力，是一种吸引排斥作用，看不见摸不着，却是客观存在的，苹果就受到引力而落地。今人讲的世界，古人称为天下，是由国家(地区)构成的实体，类似于苹果、地球之类的东西。时代并非实体(世界)，而是世界的属性，类似于物理实体的场力。作为世界属性的“时代”有两大特征，一是主导性，主导着当今世界的性质，如说当今世界是和平与发展为主题的时代，就是常讲的时代特征，是从静态观点揭示时代；二是先导性，引领世界前进的方向，如说当今处在知识经济时代，就是常讲的时代潮流，是从动态观点揭示时代。时代是世界的一种属性，类似于物理学场力，也具有吸引排斥作用。符合时代潮流的受到吸引，背离时代潮流的受到排斥。时代就是世界(实体)的场力，是一种影响力，可看作是一种时代场。每个国家和每个政党都处在时代场中，受到吸引或排斥作用。由此可见，时代是一种非实体的存在。一般说来，实体易于认识，非实体难以认识。如人常说“时势造英雄”，“英雄”是一种实体，人们很容易举出谁是英雄；“时势”是一种非实体存在，说清时势就难。中国是个实体，大众也是实体，而且中国就涵盖有大众，谈中国和大众比较容易；时代是一种非实体存在，认清时代就难，谈“时代化”也难，就要先破题。第一步是讲清楚时代，已如上述，第二步是讲清楚“时代化”。 　　马克思主义中国化和大众化题意明确，勿需要破题。马克思主义时代化题意不明确，而且是个新课题，这就需要解释清楚题意(破题)。破题首先要明确课题的目标是什么。“中国化”的目标是要改变(改造)中国，无论是革命、建设或是改革，都是马克思主义与中国实际相结合以改造中国。“时代化”的目标并非是要改变时代，因为时代是历史规律在一定时期的存在态势，具有客观性。在一定时期内，人只能顺应时代而不能改变时代。要顺应时代，首先要认识世界潮流。由此得出结论，马克思主义时代化的题意，就是解释世界和顺应时代潮流。 　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中有个著名论断：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，但问题在于改变世界。”此论一出，马克思主义学界感到解释世界是一种经院哲学，而热衷于改变世界。1916年列宁在《帝国主义论》一书中宣告：世界处在帝国主义与无产阶级革命时代。之后60多年，世界均处在战争与革命时代，故毛泽东一直遵循列宁关于时代的论断，人们也将时代看作固定不变的，没人去研究时代的变化。从20世