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传统民居空间划分的伦理内涵 　　摘要：以家庭伦理为主线，通过考察人类传统民居建筑在单一空间、复合空间、院落布局中的空间划分方式，揭示了其中所蕴含的深刻伦理意义。 　　关键词：传统民居；空间划分；伦理意义 　　中图分类号：TU984文献标识码：A 　　文章编号：1674-4144(2010)02-23(5) 　　作者简介：陈?础”本┕ひ荡笱Ыㄖ?与城市规划学院　教授 　　张健　北京工业大学建筑与城市规划学院　副教授 　　 　　从精神角度划分空间是人类进入文明社会的标志。由于人类的主动性贯穿在人类发展的每一个瞬间，在具体的某一点上，空间的进一步划分是人类思维水准的反映，所以空间意识形式的每一步发展，都应是人类主体创造行为的结果。因此随着人类文明水平的提高，空间划分进一步细致化、多样化，伦理的概念逐步进入空间的划分，或是为伦理而划分的空间开始出现。住宅空间是家庭日常活动的主要领域，将伦理精神赋予住宅空间，是家庭伦理发展的必然结果。 　　 　　一、单一空间中的伦理 　　 　　单一空间的家庭空间是最简单的家庭空间，也是最基本的家庭空间。分析单一空间与家庭伦理的关系可以透彻地看出空间是如何被伦理化的。 　　这里以比较典型的单一空间住宅――鄂伦春的“仙人柱”和蒙古包为例探讨这个问题。 　　居住在大兴安岭深处的鄂伦春人是呼伦贝尔大草原上的一个古老民族，他们一直到1949年都保持着父系原始社会的生活状态，男性是社会生产和家庭生活的主体。鄂伦春人主要靠狩猎和牧养驯鹿为生，为了适应这种生产方式，他们经常出没于深山老林，房子是用桦树杆搭成的直径为4～5米、高为3米左右，外裹桦木皮或兽皮的锥形建筑，鄂伦春人把这种居住形式称之为“仙人柱”。虽然它是典型的单一空间住宅，但内部空间却有着相当复杂的精神领域划分。正对入口处被称为“玛鲁”，是神和长辈的位置；火塘左右称为“贝”，是男子和客人的位置；靠近门两侧称为“琼阿拉”，是妇女和存放物品的位置(图1―1)。这种空间的精神划分关系在鄂伦春社会被严格遵守，每个家庭成员必须生活在自己的特定位置上，否则将被视为不道德。 　　 　　在草原上生活的另一个民族――蒙古族也住在单一空间的住宅中，与鄂伦春的仙人柱非常相似的是也有类似的精神空间分区。在蒙古包中正对的方位是长辈位，神位在紧靠长辈位的右侧，神位过来是男子和男客位，与其相对的左侧是女子及女客位(图1―1)。同样这一精神分区，亦是相传千年的习俗，在蒙古社会被严格遵守，对到访的外族客人也不例外。 　　在两个民族的单一住宅空间中，区域方位被赋予尊卑和性别的差异。在“仙人柱”中尊卑是以前后排列的方式表达的，在蒙古包中既有前后又有左右。探求这种精神空间划分的根据，往往会发现与其社会和家庭的人伦关系密切相关。在鄂伦春社会男子的地位远高于女子，在一般情况下女子不参与家庭决策：比起鄂伦春社会，在蒙古传统社会女子的地位要好一些，所以两者的差异在于两个民族家庭伦理的不同。 　　空间被赋予尊卑和性别的差异，还与各个民族早期形成的方位经验相关。这些经验或是来源于防卫、或是受大自然的启发，成为一种习俗固定下来。所以住宅内的精神分区模式与人们平时集会或礼仪活动的分区是完全一致的。这进一步说明人与人之间的关系就是空间与空间的关系。南非班图人的住屋为一圆形尖顶住宅，内部也为单一空间，在这个简单的空间内同样有着严格的精神分区：男子和男客在右侧，女子和女客在左侧。根据人类学家Frescura的研究，这种分区来自古老的民间信仰：战土用他的右手挥动长矛，左手握盾。因此他们认为右高于左，右边代表“积极”和进攻，左侧代表着“消极”和防御(图1―2)。而这种信仰反映在住宅上，体现为以象征的方式在空间中区分于男女空间的不同。 　　空间本无贵贱、性别之分，但家庭伦理需要神―人、尊―卑、男―女、主―客之别。于是根据生活的经验、自然的启发、或是古老的信仰，使空间赋予伦理的意义。 　　 　　二、复合空间中的伦理 　　 　　当人类把单一空间中的精神分界用物质形式代替时，其本身就反映出伦理的发展和人类伦理意识的增强。从单一住宅空间的半坡文化遗址到复合住宅空间的龙山文化遗址，我们可以看出母系社会到父系社会对住宅的不同空间要求，私有财产的出现必然导致家庭成员利害关系的重组，使家庭伦理发生变化。而这种重组通常是空间伦理的意义被进一步强化，于是人们发明了墙或是类似于墙的东西，用于划分室内空间。这里墙成为伦理的工具，代替了精神和方位划分。正如墨子所说：“宫墙之高足以别男女。”中国传统住宅中的“一明二暗”、“前堂后室”不仅是功能空间的划分，也是伦理空间的划分。堂屋是起居、会客和祭祖的场所，“两暗”和“后室”为卧室，是私密空间。这里内―外(公―私)和长―幼通过墙得以分区。正如《园冶?释名》所说：“