论中国现代隐逸作家的“隐逸人格精神”.docVIP

精品论文 参考文献 论中国现代隐逸作家的“隐逸人格精神” 许海丽 摘 要:隐逸是一种具有深厚历史积淀的文化现象，古代隐逸文化传统对中国现代作家的人格精神产生了深远的影响。现代隐逸作家疏离主流文化,热衷传统,并融入了现代意识,呈现出独具特色的“隐逸人格精神”。 关键词:隐逸 人格 隐逸人格精神 [中图分类号] I209 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）08-0005-03 “隐逸”，是中国人非常神往的人生境界，充满着诗情画意的美丽恬静。数千年来，不断有人从动乱、烦恼的人生中逃出，到竹林深山里寻求庇护和宁静，也不断有人寻求隐逸而不得，写出了或闲适或欢悦或痛苦或隐忍的诗篇。从陶渊明、孟浩然的隐逸诗、山水诗，到周作人、废名的“斋里吃茶”、“十年造桥”，再到汪曾祺清新隽永的风俗画般的故事……“隐逸”成为一代又一代知识分子不懈的精神追求。从孔子“邦有道则仕，邦无道则隐”的“道隐”，到庄子追求超然之精神存在的“心隐”；从汉代东方朔提出隐身“金马门”，将独立自由人格巧妙融入宦游之中的“朝隐”，到魏晋时期身居林泉，人格豪迈的“林泉之隐”，中国的隐逸文化传统逐步形成和成熟。[1]（113）现代作家由于客观条件的限制，不可能像古人那样隐居田园，过一种潇洒飘逸的隐士生活，但他们的内心却始终难舍隐逸的梦想。他们或身体力行地尝试隐居生活，或者在作品中流露出浓郁的隐逸倾向，这使他们呈现出别样的人格和精神气质。笔者试着从“隐逸”的概念入手，解读中国现代隐逸作家的“隐逸人格精神”。 一、“隐逸”概念之辨 许慎《说文解字》曰：“隐，蔽也。”可知隐是指隐蔽、隐藏。《辞海》中对“隐”的解释也是：隐蔽、隐藏。《荀子bull;王制》：“故近者不隐其能，远者不疾其劳。”引申为隐伏，归隐。《晋书bull;王嘉传》：“隐于东阳谷，凿崖穴居”。[2](1278)《新编学生辞海》对“隐”的解释为“藏而不露”。[3](1066)由此可知“隐”的最通常的意义即是“隐藏、隐居”。 对“逸”字解释较为详细的是王同亿主编的《语言大典》。[4](4090)他把逸分为名词和动词两种情况。作名词解时，“逸”有三重含义：一是指感到轻松或安慰的状态，如“逸乐”；二是指完全摆脱使人疲劳、使人不安或烦恼的事情，思想或精神上的安宁状态，如“有劳有逸”；三是指隐士。李白诗“朝来果是沧州逸，酤酒提盘饭霜栗。”但作动词时却没有详解。 “逸”作动词解时的本义，应指“逃亡”。许慎在《说文解字》中说：“逸，失也。从辵兔，兔谩訑善逃也。”用“兔善逃”来解释“逸”，感觉非常形象。从动物的善逃来喻示人的善逃，由人的善逃升华为人格精神的超绝不拘，这才是“逸”通常的意义。“逸气”、“逸品”、“逸格”、“逸趣”、“飘逸”、“野逸”等都是由“逸”派生出来的。 对“隐逸”二字的解释，也可以概括出两种意义。一是作为名词的意义，指隐士，逸民。《后汉书bull;岑彭传》称：“（岑熙）迁魏郡太守，招聘隐逸，与参政事，无为而化。”三国魏嵇康《嵇中散集》之《述志诗》之二称：“岩穴多隐逸，轻举求吾师。”二是作为动词的意义，指隐居，远遁。《汉书bull;何武传》称：“吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可有所私问。”基本没有溢出对“隐”“逸”单个字的解释。《新编学生辞海》对“隐居”的解释或者可以作为对“隐逸”说明的补充：躲到偏僻地方居住，或为失意，或为厌世，或为不满，或为沽名钓誉乃至求官。[3](1066)这些简单的文字大概地道出了古代隐逸的几点原因。 但事实上，“隐逸”二字所代表的文化传统远非这几条干巴巴的解释所能涵盖。在笔者看来，“隐逸”二字中，“隐”偏于形式，“逸”偏于内容。隐逸是有境界区分的。“隐”是初级阶段，是外在形式，是隐居行为的实施；“逸”是高级阶段，是隐居以后达到的闲适、率意的心理状态。因此，“隐”只是流于技术操作的层面，而“逸”却可以达到艺术审美的境界。古往今来，“隐”都是为了寻找一份神思飞扬、休养生息的“逸”。“逸”是目的，是本质，是一种放纵、超绝、飘逸、自由自在的生活方式，是心灵的诗意栖息。为了达到“逸”，才有了各种各样的“隐”，“隐”和“逸”共同造就了中国灿烂而又独特的隐逸文化。 从“隐”到“逸”，是一个过程。历代文士隐遁的原因无非是社会和个人两方面。由社会原因造成的隐逸，使隐逸有了苦涩之味；而个人在内心主动选择隐逸，则使隐逸有了闲适之味。无论是被动隐居还是主动隐居，隐遁后的文人都开始追求“逸”的境界，追求身心的适意、放达、洒脱。正是这样的人生态度和文化品味使他们呈现出独具特色的人格魅力。 二、中国现代隐逸作家的“隐逸人格精神”