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精品论文 参考文献 论庄子美学思想的陶染 潘萌 (中南大学, 湖南 长沙 410012) 中图分类号：I222 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）03-0000-01 摘要：庄子的美学思想影响了中国几千年，即使在今天物欲横流、纷至沓来、精神空虚、信仰庸俗的时代，庄子的美学思想依然释放着智慧、恬淡的光芒。 关键词：庄子；美学思想；陶染 一、庄子美学思想概述 庄子是具有艺术天才的哲学家，对于艺术境界的阐发最为精妙。“庄子精神似宗教、似禅、也似艺术。”[1]庄子的美学思想在中国美学史上有着举足轻重的地位。他才思灵动、淡泊名利、推崇自然，他的美学思想彰显了古老中国智慧，对中国传统文化和人文思想产生了积极的、深远的影响。 1.“逍遥游”的审美人生。 “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得”《庄子bull;让王》。庄子“逍遥游”的本质是自由心灵的审美境界。 庄子强调“人的自然化”，庄子认为只有这种人才是自由的人、快乐的人，成为与自然、宇宙合一的人。这与儒家所讲的“天人同构”是不同的，庄子的“天人合一”境界是主体的超然人格精神与客体的自然天地之美融而为一，这也是中国艺术的审美境界。“乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎”《庄子bull;大宗师》。“这种“逍遥游”是“无所待”，从而绝对自由。它“忘其肝胆，遗其耳目”，“生死无变于己，而况利害之端，连生死、身心都已全部忘怀，又何况其他种种？”[2] 2.“以神遇而不以目视”的审美意境。 庄子的“似乎无理，官知止而神欲行的神遇”（庄子语），强调美在自然整体而不在任何有限现象，艺术创造与艺术欣赏的审美规律，特别是那种似乎不能捉摸、难以言喻、未可规范、有如巧夺天工的创作现象。如庖丁解牛，即由于技巧的熟练，透彻把握了客体对象的规律性，才能从“所见无非全牛者”到“目无全牛”。“哲人、诗人、画家，对于这世界是“体尽无穷而游无朕”（庄子语）。 ”[3]这种无朕境界在中国画的留白中体现的尤为突出，在一片无边的虚白上幻现的一花一鸟、一树一石、一山一水，都负荷着无限的深意、无边的深情，这种艺术意境好似在纷繁缭乱的世俗中孑然一身，看庭前花开花落，发心灵真情实感般淡然。 二、庄子美学思想的陶染 1.和谐之美。 庄子提出天人合一的和谐思想，“天地与我并生，万物与我为一”，天地间至美至善的根源就在人与自然的和谐与平衡。然而由于生产力的高速发展与人口的急速增加，人对环境造成的负面影响日益凸显，由此产生了各种不同的环境问题。其中尤以臭氧层的破坏、温室效应、酸雨问题对整个生物界包括人类在内的危害为甚。庄子提出“道法自然”。“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。”万物都有它存在的依据和规律，人类必须顺应自然之道，讲求人与自然的和谐共处，这样才能实现生态和谐之美。 2.自由之美。 “在庄子看来，真正的逍遥，是“无所待”的心灵大自由。”[4]只有无所待，人才能超脱一切与原始自然生命无关的东西，使心灵的活动超出物质世界的形象局限，达到真正的自由。世间的人之所以不自由是受外物所累，心灵受到限制和束缚。心灵经常困于欲望、名利、权势，而无法实现无条件的精神自由，从而得到全面彻底的心灵解放。这种精神的自由解放在艺术作品创作中有着重大的影响，能否创造出绝世的作品，很大程度上依赖于创作主体的精神状态。愈是全身心的忘我的投入，抛弃世俗名利的困扰，愈能使创作能力得到最大程度的自由发挥。庄子的人生观最为自由，最少束缚，因而也是最接近艺术状态的人生境界，这也是面对当代世俗多困扰的人们所应该借鉴的。 3.向善之美。 “庄子“逍遥游”的审美人生思想提供了人通过世界和自身的审美观照，摆脱规范化和功利化束缚的途径，对于现代社会存在着道德失范、拜金主义等问题的批判，对于人维护独立的人格和尊严，摆脱工具理性的束缚，具有现实意义。”[5]我们不得不反思当今社会人心的冷漠、道德的沦丧，以致出现“小月月事件”、“彭宇案”、“老人摔倒无人扶”，不可否议，这是整个社会道德信仰在滑坡，是一种民族精神的缺失。人经常要困于名利、权势、毁誉，而在庄子看来，人一旦受制于这些东西，就会使自然清洁的精神蒙垢，仁义道德更是给精神戴上一具枷锁。庄子的审美人生哲学虽然不能直接改变人被异化的现实，却能引导人向善向美，提升社会道德。 三、结语 庄子的美学是将美融入了生???，以逍遥游的人生审美态度来审视天地间的大美。讲求“以神遇而