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漫云女子不多才 　　自古以来，女人总是同弱者联系在一起的。在几千年男尊女卑的历史天平上，中国女人的份量轻如鸿毛，她们从来就是男人的附庸和做摆设的花瓶。妇人的天职似乎就只是拿扫帚、锅边转、奶孩子、侍公婆，等而上之的不过是相夫教子。“柴米油盐酱醋茶”属于妇女的功课，“琴棋花鸟诗书画”只是男人的专利。“男才女貌”这四个字分别是好男人和好女人的标准；“女子无才便是德”的古训，更是限制女人自尊、自立、自强的精神枷锁。许多以古代为题材的文艺作品中塑造的“好女人”，都是性格温柔内向的、贤妻良母式的。而著名纳西族作家王丕震的长篇历史小说《风尘才女薛涛》（四川文艺出版社和台湾秋海棠出版公司均出版），则塑造了一位在纷乱的社会与漂泊的江湖中（即风尘中）才艺超群、终生未嫁的女诗人、女社会活动家、女发明家薛涛（字洪度）的形象，作者通过生动曲折的故事情节表明：中国女子天生并不卑贱，女子也可以德才兼备，可以做出一番事业。 　　小说的开端部分，叙写薛涛出身于京城长安的书香人家，幼年时随到剑南节度使府内做小官的父亲漂泊四川成都，遭遇了父受害、母被辱、自身遭到无赖表兄的无耻纠缠等波折，为了自身和寡母等家人的生存，凭着姣好的容貌与精诗文、通乐舞的才能开始在欢乐场上侍酒赋诗、歌舞娱客，当时从事这种职业的女子被称为“乐妓”。正如台湾版的《序》所概括的：“她的一生总是颠沛流离于权势与钱势的夹缝中，基于对生命的倔强执着，一次又一次地克服了生活中的苦难。”在与不幸命运抗争的过程中，苦命但并不薄命的薛涛，成了一位综合素质超强的女才子。 　　说薛涛才能超强，首先是因为她的诗写得很好。通读王老这部小说，得知在薛涛定居成都至病逝，剑南节度使总共换了十一位，而每一位都对她十分青睐敬重，尤其是韦皋，很看重薛涛的才华，在薛涛成为乐妓一年后，就破格把她召到帅府侍宴赋诗，薛涛遂成为成都著名营妓（供镇守各地的军事长官娱乐所用的乐妓）。韦皋还奏请朝廷让薛涛担任校书郎官职，后虽未付诸实现，但“女校书”之名已不胫而走。她去世后，任剑南节度使的段文昌为她亲手题写了墓志铭，并在她的墓碑中刻上“西川女校书薛涛洪度之墓”。 在中国古代，有“女校书”之称者仅薛涛一人。薛涛的不少诗，是蘸着自己的血泪写出的绝唱。在这部小说《发配松州》一章，我们看到，当剑南节度使韦皋单独约见薛涛，从桌上拿起一张写有“两地惜春风，何时一携手”的诗笺，递给薛涛。薛涛知他以此“勾引自己”，于是提笔写了两句诗加以谢绝：“欲知女儿意，卖才不卖身”后不辞而别。韦皋恼羞成怒，找借口将她发配边远苦寒的松州，并不许返回。薛涛写了哀伤感人的《十离诗》，遂使韦皋改变初衷将她召回。说句难听的话，薛涛那样的“妓”非当今的“妓”，两者的区别是前者“卖才不卖身”，而后者“卖身不卖才”并且也没有什么才可卖。从小说中我们看到，当时与薛涛交往的名士诗人甚多，如白居易、元稹、司空曙、令狐楚、裴度、杜牧、刘禹锡等，都与薛涛有诗文酬答。从小说中所引薛涛的唱酬诗，可见她的诗才文笔，“直欲压倒须眉”，远远超过了唐代众多男性名诗人。 　　说薛涛才能超强，其次是指她随着官场交际的增多与对民生疾苦的日益关注，具有了远见卓识。王老在小说的结局部分，叙写薛涛对与之交往的第九任剑南节度使杜元颖直言不讳地提了两条意见：一是不要向老百姓增加税赋，二是为预防吐蕃与南诏的骚扰，要整军经武。杜元颖勉强接受了薛涛的第一条意见，取消了对百姓的附加税，但对第二条意见则置之不理。不久南诏挑起战争，成都等地遭到虏掠，杜元颖因玩忽职守被贬为循州司马。离开成都前他特意向薛涛辞行，并坦诚地认了错：“我来到成都六年了，这当中只有你对我说过几句忠心话，只是由于我不虚心，只听了你免附加税一项，丢了练兵，结果造成了这场大罪。如果那一半也不听，我这条命就不会在了，我特来感谢你。”薛涛陪着他流了泪，并劝他珍重。薛涛的诗，并非都是情调哀婉或逢场应酬之作。且看小说的结局部分她晚年写的寓意深刻的《筹边楼 》诗： “平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。”小说紧接着说：“薛涛以长者的身份，开阔的胸怀，指出边将们不要为私利而向他邦启衅，引起边界纠纷。这是与薛涛交往的第十一任剑南节度使李德裕所建筹边楼落成，宴请宾客，也请了薛涛，她即席作的诗。小说议论道：“一般人去饮宴赋诗，只会说些捧场表扬的话，而薛涛没有这样做，反而告诫自己人少惹是非，这实在是难得的。” 　　说薛涛才能超强，再次是指她定居成都浣花溪后，发明了一种清雅别致的“薛涛笺”，大受欢迎。 王老在这方面虽然着笔不多，但也写出了薛涛作为发明家的才思与影响。薛涛深感平时写诗文时将大张的纸裁小，既不方便更欠美观，认为“农民离不了田，读书人离不了纸，田是宝，纸也是宝，”“造出一种鲜艳夺目的诗笺纸，保证使读书人喜欢。”薛涛教当地人造出一种长宽适度的彩笺，除