苗族“人虎婚”故事的民俗文化分析.docVIP

苗族“人虎婚”故事的民俗文化分析 　　摘要：《稚榜嫁虎》是一则在黔西、黔西北地区流传的“人虎婚”型故事，它既有古老的历史渊源――承继了《广异记》中的古老情节，又有与一般的“人虎婚”故事迥异的文化内涵，反映了苗族多彩的婚俗礼仪。这则故事还以独特的情节勾勒了一个追求爱情婚姻自由、信守诺言的可爱可敬的苗族女性的形象。 　　关键词：人虎婚；稚榜；苗族；婚俗 　　中图分类号：G122 　　文献标识码：A 　　文章编号：1002-6959(2009)03-0103-04 　　 　　《稚榜嫁虎》是流传在贵州西部、西北部地区的一则“人虎婚”故事。该故事由苗族妇女李张氏于一九五七年讲述，苗族民间文艺工作者燕宝整理。这则苗族民间故事有着浓郁的民族风情，独特的文化魅力，与中国古代流传的“人虎婚”既有血脉关系，又与目前为止学者归纳的“人虎婚”故事有着明显的区别。丁乃通在《中国民间故事类型索引》中将“人虎婚”归为400D型“其他动物变的妻子”，该条内容如下： 　　仙侣(老虎、狐狸、雁、等等)只是去看看男主角，没有先秘密地为他做家务活。常常是男主角的亲戚找到了她的衣衫，隐藏起来。她离开的理由是多种多样的。除了她的小孩说了激怒她的话外，也可由于她丈夫或亲戚说她是畜生。有时在她离去以前她伤害或杀死她的丈夫或其他的人。 　　丁先生的400D型故事中，人与虎通婚一般都是凡人娶虎女为妻，多年后虎妻离开家庭回归山野。而苗族的这则“人虎婚”则别具特色，是凡女嫁虎夫。这则故事的内容如下： 　　美丽的苗族姑娘稚榜从由被父母许婚给一个癞子。稚榜宁愿嫁给老虎也不同意这门婚事。后来真有老虎扛走稚榜，稚榜吓昏后醒来时见到了老虎变成的漂亮小伙子，并与他结成夫妻，生儿育女。多年后稚榜与老虎丈夫带着礼物与孩子回娘家，与亲人团聚。癞子家强要稚榜，被虎婿喊虎为证吓走后，稚榜和孩子随化为老虎的丈夫与虎群离开。 　　丁先生所归纳的故事类型中仅有凡人娶虎女为妻，近现代流传的“人虎婚”故事也主要以“凡人娶虎女”型故事为主，但无论是论民族、地区还是流传时间的久远，正如“人蛇婚”故事中既有“白蛇传”这样的蛇妻故事也有“蛇郎”这样流传甚广的蛇夫故事一样，虎夫故事也是“人虎婚”故事的重要组成部分。人妻虎夫故事既是对于古代流传的此类故事的继承，也反映了流传地区、流传民族独特的民俗文化，本文即以苗族的这则《稚榜嫁虎》为例，将“人妻虎夫”型故事视为“人虎婚”故事的亚型文化解读。 　　 　　一、《稚榜嫁虎》的古代渊源 　　 　　“人虎婚”是中国民间流传悠久、形态多样的人与异类婚恋的一个类型。早在唐代戴孚的《广异记》中即有“虎妻”故事，到宋代李?P修编的大型类书《太平广记》中，“虎类”即有九卷，这些材料中有不少人与老虎的故事。无论是凡人娶虎女为妻，还是凡女与老虎成为夫妻的故事都是古已有之的。前者如《太平广记》第四百二十九“申屠澄”，载申屠澄娶女为妻生子，但仍然“琴瑟情虽重，山林志自深。常忧时节变，辜负百年心。”后来，申屠澄的妻子终究还是找到虎皮而离去，回归山野，留下了丈夫与孩子。这则故事即是丁乃通先生在《中国民间故事类型索引》中的400D型较完整的述本。“人妻虎夫”型故事在《太平广记》中也有记载，如第四百三十一卷“虎妇”条，载老虎抢人间女子为妻，生活十二年后女子偷跑回人间： 　　利州卖饭人，其子之妇山园采菜，为虎所取。经十二载而后还。自说入深山石窟，本谓遇食。久之相与寝处，窟中都自四虎，妻妇人者最老。 　　另一则“人妻虎夫”型故事见于钛平广记》第四百二十七卷的“虎妇”，该条情节完整，富有生活情趣，兹抄录如下并与《稚榜嫁虎》进行比较： 　　唐开元中，有虎取人家女为妻，于深山结室而居。经二载，其妇不之觉。后忽有二客携酒而至，便于室中群饮。戒其妇云：“此客稍异，慎无窥觑。”须臾皆醉眠，妇女往视，悉虎也。心大惊骇，而不敢言。久之，虎复为人形，还谓妇曰：“得无窥乎?”妇言初不敢离此。后忽云思家，愿一归觐。经十日，夫将酒肉与妇偕等，渐到妻家，遇深水，妇人先渡。虎方褰衣，妇戏云：“卿背后何得有虎尾出?”虎大惭，遂不渡水，因尔疾驰不返。(出《广异记》) 　　该故事中的人妻与老虎化成的丈夫共同生活了几年后，因为妻子违返禁忌偷窥醉酒的丈夫而知道丈夫由虎化成，心中害怕，借口想家，与丈夫一起带着酒肉回娘家，妻子见到丈夫虎形后的心态与丈夫对妻子是否偷窥的怀疑都比另一则《虎妻》更加符合夫妻生活中的心理、行为，也更加生活化、故事化，而非前则的搜奇记异、不涉感情可比。尤其是这一则故事中的最后结局更是显得人情味十足：妻子开玩笑说丈夫有虎尾，丈夫因此羞愧而去。这正与400D型故事的结局相反，该故事类型中，虎妻往往是因为找到了自己的虎皮，或者别人说她是兽类而恼怒或羞愧地离去。《稚榜嫁虎》与《太平广记》中的“人妻虎夫