一个堡子的地理肖像.docVIP

一个堡子的地理肖像 　　大小凉山地区生活着一支自称为“尔苏人”的原住居民，他们主要分布于四川的石棉、汉源、甘洛、越西、冕宁5个县。在新中国成立后的民族识别中他们被划入藏族，但他们的生活方式却与藏族相差甚远。在他们自己的语言中，“尔苏人”就是“白人”的意思。 　　2008年8月，从成都坐上旅行客车，长途奔波近7个小时后，我终于来到了石棉县。在县城留宿一夜后，第二天，坐上蟹螺乡提供的越野车，一路翻山越岭，我第一次来到了大山深处一个“尔苏人”聚居的村寨。 　　 　　与世隔绝的堡子 　　 　　在石棉县，这个一直被称为“蟹螺堡子”的村寨，其存在的历史显然比1952年才建制的石棉县更为悠久。堡子位于石棉城西，在大渡河一级支流松林河南侧的一条溪沟中，三面环山，地势险要。堡子距蟹螺乡政府驻地5公里，距石棉县城23公里，但至今只有一条简易公路通向山外，公路沿沟绕岭，崎岖颠簸。 　　 　　在旧时，蟹螺堡子位于松林河南去冕宁的古道北端，是松林河东西和南北交通的要冲之地。当地尔苏语称此地为“蟹螺堡”或“蟹螺堡子”，地名称谓中的“堡子”原为清代的村寨称谓，而关于“蟹螺”之名的由来，在当地还有一个神奇的传说：相传很早以前，堡子所在的地方是一片浩如烟海的海子，海子中盛产螃蟹和海螺，后来海水从罗克山下、碾旁沟坝边的一个深不可测的当地称为“金洞子”的岩洞中流走了，海子便不复存在，只空余下蟹螺之名与一个令当地人望而却步的岩洞。 　　《石棉县地名录》一书中对此地名称的由来便采用了此种传说。另一种说法是“蟹螺”为汉语音译，尔苏语本意为“麦秧子”，即箭竹，“蟹螺堡子”意为长箭竹林的地方。 　　 　　高山上的一群人 　　 　　2008年8月的蟹螺堡子，我眼前的一切，仿佛是一片世外桃源般的景象：堡子群山环绕，山绿如屏。松涛阵阵，水清如洗。堡子外，农人正在烟雨朦胧的田地中耕种劳作，堡子内，鸡群在巷道中自由漫步。一切有如陶渊明《归园田居》笔下如梦如幻般的田园美景。 　　自然的风光与山水，每每总是与人的现实生活有着反讽意味的差别。采访中，当老人们用尔苏语为我唱起一首尔苏民歌《高山的人》时，生存环境的恶劣与尔苏人的坚韧，淡淡的忧伤夹杂着无可奈何的哀愁，这种情绪，从歌声中悄无声息地浸润开来―― 　　“高山的人苦，矮山的人甜；商山雨绵绵，矮山睛悠悠；高山种的是地，矮山种的是田；高山的女儿嫁矮山。” 　　在这首尔苏人流传已久的民歌中，当地的村民称自己为“高山的人”，这是一个模糊而相对的称谓。在海拔表上，这里村寨海拔高度只有约1100米，并不算严格意义上的高山，但贫瘠的土地加上长期与世隔绝的现实，使我眼前的村民们，至今仍死死守在土地上，完全靠天吃饭。 　　 　　60户人家，300口人 　　 　　站在蟹螺新堡子那片平坝上，抬头西望，便可看见一座树木郁密的山岭，这片山便是当地尔苏人的神山“鸡菩萨杠杠”。 　　神山之下，当地尔苏人称为“碾旁沟”的溪流静静地流淌着。这条源于拖乌山南麓，由南往北穿过蟹螺堡子最终流入松林河的溪水，将蟹螺堡子一分为二，建在溪沟西侧的山坡上是尔苏人祖辈世居的老堡子，东侧沟坝原为一片耕作的田地。1981年以后，为了交通与耕种方便，村民陆续从山坡上搬到沟坝中建房定居。 　　现在的蟹螺堡子，聚落已经分成两部分，即坡上的老堡子和坡下溪沟东侧坝地的新堡子，当地人也分别称为上堡子与下堡子。夹在两个堡子中间的碾旁沟坝为一片冲积地，宽约一二百米，最宽处有300多米。沟坝一侧有一处由杂木林组成的荒山坡。溪流上有三座简易却很坚固的石板桥，为连接上下堡子的重要的交通设施。 　　据蟹螺乡江坝5组村主任王贵才介绍，现如今蟹螺堡子有近60户人家，人口有300多人，主要为自称“鲁苏”的尔苏藏族聚居，其中只有7户为汉族。鲁苏藏族主要汉姓有王、黄、唐、杨、姜、朱、汤、苏等姓，其中王、黄为大姓。唐、杨、姜、朱、汤等姓均属黄姓分支，本为一家，故可视为同姓。汉族居民有袁、李、龙、张等姓。 　　“村中有100多个人都外出打工了，占村人口的近一半。高中乃至初中毕业的，有文化，几乎全都到外面打工去了，有些在外面干了好几年都没有回来一趟。”补充这几句话时，一直在堡子中务农的王贵才一脸迷茫与无奈。显然，在年轻人眼中，外面的世界远比与世隔绝的堡子要精彩得多。 　　 　　世代坚守着一个秘密 　　 　　在石棉当地的尔苏堡子中，每逢农历八月，都会举行尔苏人最大的节庆“还山鸡节”(当地自称“姑(儿)扎子”)。节日上，尔苏人的巫师(当地自称“萨巴”与“素尔”)总会领头唱起节庆的主题歌《觉那妈姆》―― 　　“先有天，后有地，有了天地。有了山，有了山，有了水，有了草，有了树，有了土，有了石，后来有了人间。有了人闻，就有了我们祖先。” 　　这是属于尔苏人的创世史诗，在歌词中，尔