彝族“男人节”.docVIP

彝族“男人节” 　　“咪枯骷”是彝语,意为“叫地脉魂”。石佛哨村村民字国强说,因为妇女容易伤感,哭哭啼啼,会吓着“咪枯”。那样就很难把“咪枯”叫回村来,所以“咪枯骷”祭祀活动是不让女性参加的。因为整个活动女性不能参加,人们给它取了个时尚的名称――“男人节”。生活在弥渡西山的彝族同胞,每年农历六月二十四都要举行隆重的“咪枯骷”祭祀活动。 　　石佛哨村位于弥渡县城西,坐落在海拨2360米的西山山坡上,距县城12.6公里。该村西与巍山县毗邻,南和弥渡县高坪村委会接壤,全村总人口587人,均系彝族。石佛哨村的彝族群众现在还保持着多种原始的宗教和图腾崇拜,“咪枯骷”活动是其中的原始宗教祭祀方式之一。 　　举行“咪枯骷”活动主要是乞神保佑人畜兴旺,风调雨顺,荞麻丰收,平安顺利。“咪枯骷”祭祀活动一般在受到大灾的年份举行。每遇大灾之年,当地群众就会连续举行三年的“咪枯骷”祭祀活动,进行隆重的祭祀活动来祈求全村平安度过灾年。 　　石佛哨村年近八十的长老字旺跟我们说:“连续三年‘咪枯骷’祭祀活动结束之后,要空上三年‘咪枯骷’祭祀活动才可以继续举行,否则就不灵啦!。‘叫地脉魂’这天,出门时叫魂的队伍不能过河,不能说话,很多交流都是通过眼神和手势进行沟通完成。” 　　字旺老人接着给我讲了“咪枯骷”活动的由来:“传说石佛哨的山里面,有个树精。每年火把节,树精都要吃一个童男,要吃哪个童男由树精自己选择。如果树精的愿望得不到满足,它就会兴风作浪,大发淫威,弄得山崩地塌,阴雨连绵,民不聊生,畜禽生瘟。为免除劫难,村民只得忍痛割爱,任其行事。因此,每年火把节临近,村里所有童男和家人都吓得魂不附体。有一年,观音来到石佛哨,正好遇见不少人在哭,于是观音就上前问个究竟:‘你们为何痛哭?’其中一妇人说:‘为了祭祀树精,今年轮到我的独儿子作祭品,请你救救我儿子吧!’观音答应了,就质问‘地脉神’为何要伤生害命,涂炭生灵,并责令他好生保佑人民,不准再吃孩童。树精求观音允许它吃猪、牛、羊等牲畜。观音不准,只准他闻闻‘三牲’的味道。树精无可奈何,只好同意了。观音让树精从此杜绝吃人行为,并授意村里的男人赶快组织起来,去叫回所有被吓跑了的魂。说也怪,打那以后,村里不再出现泥石流和滑坡现象,人畜清吉平安,农作物收成好,一切顺顺当当。因为食人树精痛改前非的日子恰逢农历六月二十四日,人们为纪念这个日子,就把农历六月二十四日当做‘叫地脉魂’和感谢观音的日子。” 　　农历六月二十四日,“咪枯骷”活动如期举行。石佛哨村的老人们准备好祭祀活动中祭祀用的果品,香钱纸火以及牲畜等。祭祀用的牲畜非常讲究,祭祀时必须用公猪、公鸡,而且公猪要膘肥体壮,公鸡要体型雄健,毛色鲜艳。其他人则七手八脚捆扎好一顶轿子,用蜡做成一个男童的塑像,然后再把蜡像放在轿子里,准备工作基本就算完成了。 　　 “嘟――嘟――”一阵牛角号声过后,“咪枯骷”祭祀活动开始。叫魂的人们披着动物皮毡子,吹着芦笙,顺着山梁子高声叫喊。 　　在众人的簇拥下,村里的壮汉把早已准备好的纯黑毛大肥猪捆好,抬上专门扎好的轿子,带上各种祭祀器具和祭祀用品,叫魂的队伍浩浩荡荡行进到一个叫做“杀猪山”的地方,围着一颗粘满纸钱,插满香火,泼洒着许多动物家禽鲜血的“神树”,正反方向各转三圈之后,抬到宰杀地点宰杀。“咪枯骷”祭祀活动,在黑毛大肥猪竭斯底里的叫声中继续进行。石佛哨村没有用火烧猪毛的习惯,但在“咪枯骷”祭祀活动这一天,众人会找来一些麦秸和树叶点燃,把杀好的纯黑毛大肥猪一面一面地烧,烧好后进行清洗、刮白、开膛,并肢解成祭祀需要的形状。 　　用纯黑毛大肥猪的血祭献过“神树”后,村里的长老与毕摩一起请神作法,用猪头和其他祭品依次祭献各路神仙。随后,长老和毕摩从轿中取出传说中的男童的化身――蜡像,祀献过各种贡品后,蜡像被放回轿中,被“叫魂”的队伍抬去“叫魂”。 　　紧接着,毕摩把体型雄健,毛色鲜艳的大公鸡交给“叫魂”的人,烧香祭拜。 　　毕摩开始说道:“山神、土地、逝去的亲人,请到或没有请到的,今天都到这里聚一聚,保佑我们村平安顺利!” 　　长老说:“叫魂的队伍过来,磕头啦!磕头,磕头!” 　　“叫魂”的队伍磕头后,毕摩和长老进行占卦,请求神灵指点“叫魂”的路线和方向。 　　毕摩念道:“不论阴卦阳卦,不论去东去西,请给个好卦。” 　　掷卦后,毕摩道:“来,大家来磕个头,这是个好卦,准备出发!” 　　大家磕头谢过神灵,长老一阵吆喝:“‘叫魂’的人走啦!轿子抬起来,早去早回,一路直走,不准讲话!起轿!” 　　“叫魂”的队伍抬上轿子,带上鼓、镲等乐器出发。 　　队伍中没有人再说话,一路上,遇桥避开,逢水绕走。山很高,路很险,箐很深,谷很宽,“叫魂”的队伍按照“卦”所指的方向前进。 　　每到一个开阔地,领队就会招呼大家赶快躲起