教育学原理（PPT）PPT.ppt

教育学原理;课程目标;课程组织;课程内容;参考资料;主要内容;一、教育的概念;1. 教育的词源（西方）;1. 教育的词源（中国）;2.历史上的思想家对“教育”的理解;2.历史上的思想家对“教育”的理解;2.历史上的思想家对“教育”的理解;2.历史上的思想家对“教育”的理解;3.教育的定义;3.教育的定义;3.教育的定义;3.教育的定义;3.教育的定义;3.教育的定义;3.教育的定义;二、教育的构成要素;1.有关教育要素的不同观点;2.六因素说;2.六因素说;2.六因素说;2.六因素说;2.六因素说;2.六因素说;2.六因素说;三、教育的起源;1.生物起源论;1.生物起源论;1.生物起源论;2.心理起源论;2.心理起源论;3.劳动起源论 ;3.劳动起源论;四、三种典型的教育理想;教育理想——教育思想、教育理论 教育理想——教育政策、教育法令;社会理想主义的教育理想 科学主义的教育理想 人文主义的教育理想;1.社会理想主义的教育理想;（1）修道之谓教——以孔子为代表的东方社会理想主义教育观;;朱熹在《大学》的序言中说： “大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀，或不能齐，是以不能皆有以知齐性之所有而全知也。” “若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧舜者。”;儒家文化的特点：三位一体 社会本位 伦理本位 教育本位;社会本位：“仁” 《中庸》：仁者，人也。 《说文解字》：从二从人。;伦理本位 “仁”是通过对人在群体中的伦理要求实现的，也是通过个人在群体中的伦理品性来体现的。 “天下之达道五，所以行者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇，天下之达德也。”《中庸》;孔子：克己复礼 朱熹：存天理，灭人欲。 国家政治的伦理化，家庭伦理的政治化：君君、臣臣、父父、子子，君仁、臣忠、父慈、子孝。 在上是“德政”，在下是“忠顺”。;教育本位 作为社会伦理的手段与过程本身（社会、伦理与教育的高度同构）——“化民成俗，其必由学”； “建国君民，教学为先”。 伦理观念与社会关系的形成不是通过强制的法制，也不是通过外部的利益趋势，而是主张通过内心的认知、感悟和内化认同这一目标，变成自己的自觉行为。;师生关系;教育内容;知行合一;教育方法的错置;为知识而知识的教育;（2）培养哲学王——以柏拉图为代表的西方社会理想主义教育观;柏拉图的哲学王教育;哲学王 “除非哲学家就是王，或者这个世界上的王和君主都具有哲学的精神和力量，使政治的伟大和智慧合而为一，并把那些只追求两者之一而不顾另一的平庸的人们驱逐到一旁去；否则城邦就绝不会勉于灾难而得到安宁。”;善的理念;为了洞见永恒;涂尔干的社会化思想; “然而，决定着这一调节器的习俗和思想，却并不是由我们个别地形成的。它们是共同生活的产物，表明了共同生活的必要性。在很大程度上，它们甚至是前人的业绩。人类的全部历程，都有助于形成这一切正在指导着今日之教育的行为准则；我国的全部历史，甚至在形成我国之前的民族史，都在教育中留下了自己的痕迹。所有高一级的组织，就这样既反映了一切生物的进化过程，又是生物的进化结果。; 第二，强调教育的目的主要是使年轻一代系统地社会化。 “教育是年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。其目的在于，使儿童的身体、智力和道德状况都得到某些激励和发展，以适应整个社会在总体上对儿童的要求，并适应儿童将来所处的特定环境的要求。”; 按照涂尔干的理解，在我们每个人身上都存在着双重人格。一种人格仅仅由整个与我们自身、我们生活中的事件相关的精神状态所组成，可以把这种人格称为个体我。另一种人格是这样一种思想、情感和习惯的体系，即我们身上表现的不是我们个人，而是我们作为其中一个组成部分的社群。宗教、道德与习俗、民族传统或职业传统以及各种集体信仰就是这样的体系，它们的总和就是社会我，是教育的目标; 第三，强调德育的重要性。 ”我现在以道德教育问题作为讲课的题目，其原因不仅因为道德教育历来被教育学者看做一个最总要的问题，还因为道德教育问题在今天特别迫切需要予以解决。我