云龙白语对联拾趣.docVIP

云龙白语对联拾趣 　　对联是中国的国宝、国粹，白语对联又是少数民族对联中的佼佼者。白族因无文字，白语联只有口头传诵，一般书写白语联是用汉字来代替，即汉字白读，取汉字之音，不取汉字之意。还有因各地区白语发音、语调、语气都有不同之处，所以，书写的白语对联也就各有差异。个别白语联有“失律之感”，没有汉语对联那样正规，汉语意韵味不足，但白语韵味非常浓，有很高的艺术水准，有独到超人之处，有信手拈来、易于背诵、通俗易懂的特点，在白族地区广为流传。不懂白语的人念白语联，有读不通、不会读之感觉。但懂白语的人念起来琅琅上口，从念出的声音中得知所表达的意思。白语联内容丰富多彩，很有哲理；民族风情浓，趣味性强。白族独特的语法结构使对联构思精巧，诗意盎然，质朴典雅。它蕴藏于白族农耕文化之中，深受其他民族喜欢，脍炙人口。田野采撷，以资鉴赏。 　　孝顺是白族传统道德中最重要的一个方面。“育仔恩把高姆们，后屋答隔为姆应。”汉语诠释为“羔羊吸奶跪母下，乌鸦抬肉喂妈吃。”寓意深刻的白语联把民间“小羊跪乳”、“乌鸦反哺”形象地描述出来，教育后人尊敬老人，赡养父母。 　　“叔齐赛且收且古，应辣柔而色而干。”此联非常诙谐趣味，汉语大意为：“烧刺柴刺手刺脚，吃辣椒辣心辣肝。”它来自于生产劳动之中的即兴对句。 　　春联有“顶改脑之能改俏，资宰容米目宰懂。”意为“昨天哪有今天好，有钱要想无钱时。”此联对于人生、持家有一定的教育意义。 　　古戏台上的白语联是：“拜仔拜囡欧拜戏，巧玑巧格双巧懂。”汉语大意为“白子白女唱白族吹吹腔戏，好人好家说好听吉利话语。”大伙一面看戏，一面品味着白语联，从唱戏、摆古中增进对历史的了解，促进整个云龙和谐社会的建设。 　　三崇庙重修后，开典庆贺。善男信女们，虔诚的老倌、老奶们，一晚上跳舞、念经。时至月亮刚刚从东山头露出，大伙就兴时，有一老倌出上联，请大伙对下联，有一老奶当场对出了下联。“白面旺筹，白子白囡恩白苛；孤设朝费，孤报孤遥消孤劲。”汉译为“白月初升，白子白女唱白调；老庙新启，老倌老奶诵老经。”此景此情，大伙的心情多么愉快！ 　　流传最远、最广及最有影响的要数原宝丰砥柱桥头的那副联，此联还配有一幅水墨画，毁于上个世纪中叶，联曰：“鼓斗堡孟奔甘火岳粉日块斯给窍，额美座汪楞戈只古伙比节呢安费。”汉译为“桥头旁边那几户豆油粉饵块最好卖，衙门外面这两街古建筑盐井也耐瞧。”品读此联，宝丰下营街民宅沿江西岸而建，主大道直通砥柱桥头，照壁立于下营街南面，照壁正面（北边）中间竖书“彩云南现”四个大字，背面正对桥头那片住户，联书于照壁背面的檐下框图之中。“桥头旁边那几户”：是指建于明代嘉靖七年（公元1528年）的砥柱桥，西桥头的那片开店铺、酒肆、茶楼、客栈的农户。此桥明万历末，清康熙、雍正、乾隆、光绪、宣统，民国初年多次复修，属两进连跨木撑架风雨梁桥，桥面为铁链上铺木板，因中间桥墩在江中巨石上砌筑，故得名砥柱桥。桥上有《重修砥柱桥碑记》和民国二年（公元1913年）丁润身任云龙知事时撰书一联“谁人敢做砥柱桥横卧两山担当千夫万马，我愿效劳江水环流七里联络一城五乡。”原桥于1965年拆除，并重修一座钢索吊桥，1994年又改建为如今的石拱桥。“豆油粉”：是用豌豆粉做成，有稀豆粉（汤）和豆油粉（凉粉）等。“饵块”：是用大米舂制而成，形状有块状、圆饼两种，有的圆饼饵块采用模子捏制，有图案并着色；豆油粉和饵块拌上特制的酱豆豉、作料是白族上乘的小吃。自古以来，宝丰古镇的豆油粉、饵块传统制作方法讲究，味道鲜美可口，深受顾客欢迎，畅销云龙、保山等地，生意十分兴隆。“衙门外面这两街”：衙门是指旧县政府所在地，明崇祯二年（公元1629年）云龙县政府所在地从旧州三七搬到宝丰，至民国十八年（公元1929年）县衙门又从宝丰迁至现在的诺邓镇石门，县政府设在宝丰300年，历任知州、知县（县长）93人之多。两街指上街和下营，此两街乃作坊相连，物美人娴。“古建筑”：是指明、清、民国以来气势恢弘的白衣阁、太和寺、古戏台、秀峰塔、勤政亭等50多处寺宇宫观和近百院鳞次栉比的民居院落，“三坊一照壁”里有江南风格的走廊过道，有白族建筑与西方建筑相结合的门楼，还有二进式及五院贯通的“董泽故居”。“盐井”：宝丰古镇因出盐，历史上称雒马井、金泉井，属云龙八井之一，与诺邓井相媲美，有千年历史，明代及清代最兴盛。此处历史积淀深，人杰地灵、物华天宝。云龙《江外野史》（康熙末年）撰稿人董善庆，清代文武举人晁拔、李俭、施泽周、字重龄、杨润根、段书田、杨应侯、字正选等人，云南东陆大学（云大前身）创始人即首任校长董泽都出自这里。 　　检槽白族婚俗“耳子歌”联第一副：“设伟嫂喜喜黄黄耍耳子，安玩逸谦谦买买欧姿玑。”横批：“兹芽子绯”。汉语意：“办婚事喜喜欢欢装憨子闹新房，看热闹清清白白学到做人法则。”横批意：