阿Q形象的心理学解读.docVIP

精品论文 参考文献 阿Q形象的心理学解读 邱双红 重庆三峡学院文学与新闻学院 404100 中图分类号：I05 文献标识码：A 摘 要：鲁迅的代表作《阿Q正传》中的阿Q形象是世界文学史上的一个具有丰富内涵和经久不衰魅力的艺术典型。我以为，阿Q的形象也可以作为一个心理学的典型范本来解读。无论是阿Q的生活环境对他的性格和行为的影响，还是他的性扭曲、精神胜利法、革命论，都蕴含着心理学的价值。从心理学的角度来解读阿Q的形象，有助于我们更深入地理解把握《阿Q正传》的思想艺术价值，更充分地认识领略阿Q形象的艺术魅力。 关键词：阿Q；心理学；精神胜利法；弗洛伊德；本能；革命观 鲁迅在他的代表作《阿Q正传》中塑造了阿Q这个具有丰富内涵和经久不衰魅力的艺术典型。阿Q形象问世近百年来，学术理论界对他的研究评论已非常充分，著作、论文可谓汗牛充栋。但以往的研究大多是从社会学、政治学、历史学等角度对阿Q形象的思想性格、人生命运、典型意义和艺术价值进行分析评价，较少有人从心理学角度对阿Q形象进行深入而系统地解读。实际上，我觉得阿Q的形象完全可以作为一个心理学的典型范本来解读，阿Q的几乎一切语言和行为的动因，都能从心理学理论中找到答案。这样做也有助于我们更深入地理解把握《阿Q正传》的思想艺术价值，更充分地认识领略阿Q形象的艺术魅力。本文拟尝试以心理学的理论为参照，通过对阿Q外在语言行为的内在动因的探析，以求认识把握阿Q形象的心理学价值。 一、阿Q其人 阿Q是一个普通人，但他又是一个特定的人。他的一切言行都和他特殊的身份、地位、环境、思想性格密切相关。要解读阿Q形象的心理学动因，首先需要对阿Q其人有个全面而基本的把握。 阿Q是辛亥革命时期，受尽剥削压迫和精神奴役的落后农民的典型。鲁迅就是在这样一个体现着森严的阶级对立和旧民主主义革命实际的典型环境，塑造阿Q的典型形象的。阿Q完全失去了生产资料和生活资料。他既无家眷，也无亲属，又无固定的职业，孤单一人寄住在未庄的土谷祠里，靠给人做割麦、舂米、撑船一类的短工度日。他在未庄地位是最低下的，连姓名、籍贯也无从查考。人们需要做工时候才记起他来，除了需要他帮忙之外，便是拿他开玩笑。在地主阶级的眼中，他只不过是一只能说话的牲口，从来不被当人看待。赵太爷准他点灯舂米，却不准他姓赵，赵秀才也不准他“恋爱”，假洋鬼子不准他革命，地保无理地向他敲诈勒索。赵太爷的巴掌，假洋鬼子的“哭丧棒”、任意向他挥舞。在恋爱悲剧发生后，不但连仅有的布杉、棉被都作了抵押或赔偿，而且再也没有人要他做工，从此断了生路。 二、从心理学的补偿平衡和转移机制理论解读阿Q的精神胜利法 （一）、自轻自贱。按阿德勒的看法，病态的自卑感作为一种心理缺陷，正如人的生理缺陷一样，会自动地通过某种方式建立起一种自我调节机制，通过所谓的“导向虚构”把自卑感转变为优越感，借以获得心理的平衡和补偿。当挨了打时，他改口说“我是虫豸”。事后，他又觉得自己是“第一个”能自轻自贱的人，状元也不是“第一个”么？“你算什么东西呢？”当他在赌场上丢失了一大堆洋钱回到土谷祠时，阿Q真感到失败的痛苦。但他擎起右手打自己的嘴巴，好像打的是自己，被打的是别人。虽然脸上热辣辣的，但他却“心满意足”还像又得了胜利。 （二）、欺软怕硬。阿Q有一种处世哲学是“口讷的他便骂，力气小的他便打”，对强者不反抗，便在弱者身上进行报复。如被赵太爷打嘴巴，不敢抗辩，挨了赵秀才的大竹杠，挨了假洋鬼子的哭丧棒，他也不敢抗辩，但却经常在弱者身上起得补偿。他对王胡、对小D的轻蔑，对老尼姑、小尼姑“视若草芥”，在酒店前对小尼姑的“敌忾”与凌辱，偷萝卜时对老尼姑的无赖口吻，都是阿Q欺软怕硬的典型表现。① 三、从弗洛伊德的心理分析学说解读阿Q的心理特征。 （一）、性本能。 性本能在精神分析学中有一个专业术语：里比多（Libido）。弗洛伊德的《图腾与禁忌》一书认为，性本能在一切时代一切民族那里都是相同的，其发展和表现的方式也类似，原始文化也如现代文明那样，人同样经历着自恋、恋他和成熟的爱的演进过程。性本能在所有人那里都一样，但表现形式则因人而异。 阿Q在调戏小尼姑的过程中，摸了小尼姑的脸，然而就是这一次的胜利“他飘飘然的飞了大半天……谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪，仿佛比平时油腻些。”而他也想应该有个女人了，他的脑海里也不时想到“女人，女人……”，。当他幻想着他革命后的胜利时，除了幻想着钱财和权势意外，他也不会忘记为自己找个“配的上”他的女人。这些对女人的渴望都是性本能的真实表现 （二）、自我与性压抑。“梦因愿望而引起，梦的内