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解开心结的艰难历程 　　读陈云发《中的崔夫人形象谈》有感兼论崔夫人的心理脉络 　　 　　 从人性的高度和深度重析《西厢记》中崔夫人的形象,以发现这位相国夫人所蒙受的不白之冤,想必是陈云发撰文《中的崔夫人形象谈》(见《上海戏剧》今年第6期)的初衷。那些鞭辟入里的论述,敦促我重读这部古典名著并也发表些许感受。 　　 　　王实甫笔下的崔夫人一出场便自报家门,表明女儿莺莺“曾许下老身之侄,乃郑尚书之长子郑恒为妻”这一门当户对的婚约;又从“先夫弃世之后,老身与女孩儿扶柩至博陵安葬,因路途有阻,不能得去,来到河中府将这灵柩寄在普救寺内”的台词中,点出她自己身处社会动乱时期的处境,由因带出“夫主京师禄命终,子母孤孀途路穷”的无限伤感。话锋一转,崔夫人说“今日暮春天气,好生困人”,于是便想到莺莺,表露出趁“佛殿上没人烧香”之机,吩咐红娘“和小姐闲耍散心一回去来”的慈爱之心。 　　张生之“惊艳”和莺莺之回眸的机遇,由此而生。 　　这就表明,张生求爱的对象――莺莺,不仅是与崔夫人相依为命的女儿,且是同崔夫人娘家侄子郑恒有着婚约的女儿。《西厢记》由此破题入戏,破题须破崔夫人的心结,入戏必入崔夫人的要害,从中可见王实甫描写崔夫人出场亮相的高深之意。 　　社会动乱如此,就连河桥守将孙飞虎闻知莺莺“有倾国倾城之容,西子太真之颜”后,也顿生贼念,振振有词地说道:“当今用武之际,主将尚然不正,我独廉何为?”他立即发兵围寺,公开勒令:“限你们三日之内将莺莺献出来与俺将军成亲,万事干休;三日之后不送出,伽蓝尽皆焚烧,僧俗寸斩,不留一个!”在突遭生死大劫之际,崔夫人问莺莺:“老身年六十岁,不为寿夭;奈孩儿年少,未得从夫,却如奈何?”难道此时崔夫人忘了女儿与郑恒的婚约了吗?没有!当她听完莺莺的最后一计:“不拣何人,建立功勋,杀退贼兵,扫荡妖氛,倒陪家门,情愿与英雄结婚姻……”便当机立断地说“此计较可”,并诉之利害:“虽然不是门当户对,也强如陷于贼中。”即令长老当众宣告。我以为,这是王实甫借此将崔夫人提到了历史的、美学的特定情境中加以内心外化,即顾及女儿事大,大到连侄儿的婚约都不顾了。由此,王实甫才让与她同在法堂烧香的“饱学秀才”张生挺身而出,让她亲眼目睹张生化险为夷的经过。 　　之所以让笔下的崔夫人切身感受到这场大难来去的全过程,王实甫意在让她感受到张生具有救人急难、不失从容的风度,胸有成竹、无计不成的智慧,使她在事后回顾郑恒婚约时,不能不承认郑恒的相形见绌。这同时提示读者在看崔夫人宴请张生时唤出莺莺,发出“小姐近前拜了哥哥者”的动作不一般,具有非同寻常的意味。 　　确实,“小姐近前拜了哥哥者”这句话令张生顿感“呀,声息不好了也”,莺莺也觉“呀,俺娘变了卦也”,红娘为他俩发愁“这相思又索害也”,这些都是剧中人物的感觉。若是我们跟着剧中人的感觉走,那么崔夫人让张生与莺莺“兄妹相称”的目的,无疑是个“赖婚”的动作,由此将她打成“封建统治卫道者”也似乎顺理成章了。然而,有道是“当局者迷、旁观者清”――我们能跟着剧中人的感觉走吗? 　　 　　陈云发的文章首先对此提出质疑:“让张生和莺莺兄妹相称,助银另娶……这个主意,不能简单地理解为‘赖婚’,而是崔夫人摆脱女儿‘一女二许’窘境的一项最佳选择,当然其中也包括了对张生的试探。”我对他提出上述观点的胆识十分赞赏,却也有不同看法――对于“其中也包括了对张生的试探”,我认为是有理的,对于“崔夫人摆脱女儿‘一女二许’的窘境的一项最佳选择”,我不能苟同。若是那样,那么崔夫人仍是恪守郑恒之婚约的崔夫人,而不是王实甫笔下的崔夫人。 　　其实,王实甫己借“寺警”向读者、观众表明,崔夫人是个顾及女儿利害事大,大到连侄儿婚约都不屑一顾的人母。“寺警”解除之后,她既知女儿与张生是一对有情人,也知大难来时他俩所得的婚姻已为寺中众多僧俗传为美谈,更知张生的莫逆至交――击退孙飞虎的杜将军也为这个许诺婚姻而惊喜、而恭贺所意味的非常影响。难道说,她能回头取郑恒而弃张生,不惜自食其言而敢做不耻于人世的忘恩负义之人吗?何况,任何人的取舍抉择都离不开自己的切身感悟。崔夫人母女从京城出发,一路扶着相国灵柩返乡安葬,“路途有阻”只能途寄普救寺,像这等崔家大事,作为既是她内侄又是她未婚女婿的郑恒偏不在其列, “路途有阻”崔夫人去信催他前来,他又迟迟未来。崔夫人会怎么想?这也是王实甫在郑恒未出场前描绘其为人的一个伏笔。 　　直到张生与莺莺长亭分别,在京城高中状元之后,郑恒才来到普救寺。此时,王实甫这才对他作了正面描写。崔夫人一见他就劈面挑明:“莺莺为孙飞虎一节,等你不来,无可解危,许张生也!”此时,郑恒的反应却是要姑母将莺莺还他,并欲将莺莺“着二三十个伴当,抬上轿子到下处脱了衣裳,赶将来还你一个婆娘”! 郑恒的丑恶嘴脸,对于同在京中、与郑家有过亲