论“乐以载道”思想在中国传统音乐中的表现形念.docVIP

论“乐以载道”思想在中国传统音乐中的表现形念 　　[摘要]我国具有用音乐教化人的道德观念的优良传统。因此，在音乐内容、音乐形式、音乐结构、音乐制作等方面都体现了“乐以载道”的思想观念，形成了中国特色的音乐表现形态。 　　[关键词]乐以载道　音乐　道德　形态 　　 　　我们的祖先历来重视用文化载体教化人的道德观念，在“文以载道”的总体观念影响下，产生了“乐以载道”的分支文化观念。“乐以载道”认为音乐具有教化人的道德言行的功能，在“乐以载道”思想的指导下，利用音乐艺术规范人们的伦理道德观念，维护社会秩序，并在长期的艺术实践中，创造了多种体现“乐以载道”思想的艺术形态，形成了具有中国特色的音乐艺术体系。本文从“乐以载道”的观念出发，对传统音乐的表现形态加以归纳总结，目的是珍视优秀的文化传统，继承前贤，使其发扬光大。 　　 　　一、以音乐内容“载道” 　　 　　古人说“乐者，通于伦理者也。”认为音乐与伦理道德是相通的。所以，我国的传统音乐非常重视内容的道德寓意。远古时期人们就用音乐表现劳动歌唱爱情。传说原始时代有一首候人歌，歌词只有四个字，“候人兮猗。”表现的是涂山氏之女思念爱人的心情。虽然远古时期还没有明确的道德观念，但那时的音乐已反映了人们对劳动的热爱，对美好爱情的追求，蕴含着朴实、真挚的道德观念。周代、礼乐思想开始形成，至春秋时期，孔子提出“歌乐者，仁之和也”认为人的行为举止，社会的秩序“兴于诗、定于礼、成于乐。”这种思想深刻影响了我国音乐的表现内容。在我国第一部诗歌总集《诗经》中，就有反映爱国精神、反映乐观主义精神、反映人民疾苦的诗歌。从秦汉始，民歌开始繁荣。民歌的内容大多反映男女爱情，其中，不少民歌通过对忠贞爱情的描写，宣扬了高尚、正直的爱情观和道德观。如长篇叙事歌曲《陌上桑》、《焦仲卿妻》，就是非常典型的曲例。宋代，戏曲开始兴盛。戏曲在近千年的历史上一直处于社会文化主流的地位。戏曲唱腔、戏曲音乐在人民群众的文化生活中起了很重要的作用。戏曲的内容十分广泛，从多种角度描写人民群众的生活，宣扬爱国、公正、忠贞、敬老爱幼、和睦友善等道德准则。如关汉卿的《窦娥冤》借窦娥之口喊出“地也，你不分好歹何为也?天也，你错勘贤愚枉做天!”的呼声，表达了人民群众盼望公平、公正社会的心声。元代的《拜月记》歌颂了王瑞兰和蒋世隆的忠贞爱情，鞭挞了王瑞兰之父强行将他们分开，破坏忠贞爱情的不道德行为。而《琵琶记》则赞扬了赵五娘孝敬公婆的高尚品德，表扬了在困难中扶助邻里、怜贫惜老的张大公。“中国人民热爱戏曲，他们把舞台当作公平舆论的倡导者，生活道路的指引者。”因此，戏曲内容所蕴含的道德观念起到了教化民众的作用。近现代，我国的音乐事业繁荣发展，以歌曲演唱、器乐演奏为主要形式的音乐作品的政治倾向和道德指向更加明晰。旧民主主义革命时期，音乐教育课中增加了“学堂乐歌”课。“学堂乐歌”的内容大部分反映民众要求富国强兵、救亡图存的政治要求。四十年代，抗日民主根据地产生了大量音乐作品，歌唱党，赞扬党领导的抗日根据地，号召民众奋起抗日，具有明朗的感情和振奋人心的风貌。如歌曲《东方红》、秧歌剧《兄妹开荒》、歌剧《白毛女》、合唱《黄河大合唱》等。承载着明确的政治标准和道德标准，起到了团结民众，统一意志，号召抗日救国，追求新生活的积极作用。纵观中国传统音乐的发展过程可以看出，“乐以载道”的观念一直体现在音乐作品的内容之中，是“乐以载道”的首要特征。 　　 　　二、以音乐形式“载道” 　　 　　中国的音乐非常讲究内容与形式的协调统一。由于中国音乐的内容注重承载道德准则，在形式上也随之体现着这一特点。中国的音乐形式有民歌、说唱、戏曲、器乐演奏等。民歌起源最早，群众基础最深，影响最广泛。中国民歌从诞生起就具有曲式简单、音域适中、简明短小、韵味甜美、言简抒情等特点。《易经》中有一首反映青年人剪羊毛的诗歌：“女承筐，无实：士(圭)羊，无血。”意思是女的拿着筐，却没什么重量：男的似乎在宰羊，又没有血。短短数语便简洁明快地表现了剪羊毛时的乐趣。民歌的这种形式易于明确地表达心态，能够简明地承载某些道德标准。以致到了近现代，许多民歌仍然短小精湛，优美动听，易于演唱和传播。根据史学家杨荫浏先生的研究，文学诗词的变化，音乐形式是起了重要作用的。“也就是说，音乐文学史上体裁形式的变化，主要不是‘先诗后乐’、‘以乐从诗’等词、乐配合方式的变化引起的，更重要的是音乐本身的内容形式发生了变化。”这就说明，中国音乐内容的变化，主要原因是音乐形式的变化引起的。所以，音乐形式在承载道德内容方面起了很重要的作用。中国的民歌还有着同宗的特征，即一首民歌在各地流传，加入了当地的音乐元素后，其内容、风格仍基本一致。例如一首《茉莉花》，有多种版本，但都是对美好爱情的赞美和美好事物的向往，为宣传同一道