深宅大院：女性意识的觉醒与失落.docVIP

深宅大院：女性意识的觉醒与失落 　　摘要　《大红灯笼高高挂》是张艺谋在1991年执导的一部影片，该片以主人公颂莲嫁入陈府后一年之内的生活为主要内容，展示了颂莲与陈府上至老爷、下至丫环各种人物之间的关系，揭示了颂莲悲剧性的命运。《大红灯笼高高挂》既可以说是张艺谋的代表作，同时也是张艺谋作品中思想表达的丰富性与电影语言的生动性、电影画面的可视性结合得相当完美的一部作品。 　　关键词　女性意识　觉醒　失落　悲剧命运　意象 　　 　　《大红灯笼高高挂》是张艺谋在1991年执导的一部影片，虽然这部影片还没有经过足够的时间检验，也许它不足以被我们称为经典，但我们至少可以断定这是一部优秀的影片，它是张艺谋作品中思想表达的深刻性与故事讲述的生动性、电影语言的丰富性结合的相当完美的一部作品。许多年后的重新观看，它仍旧能给我们带来审美上的愉悦与快感。 　　 　　(一)人物关系 　　 　　电影首先给我们讲述了一个相当生动的故事。它以主人公颂莲嫁入陈府后一年之内的生活为主要内容，展示了颂莲与陈府上下上至老爷、下至丫环各种人物之间的关系，揭示了颂莲悲剧性的命运。颂莲是作为陈家的四姨太进入陈家的，她首先要面对的是陈府的老爷。在陈府这样一个封闭的封建大院里，他的话具有至高无上的权威，他是陈府大院至高无上的主宰，同时也决定着颂莲的一切。颂莲的年轻、貌美、女大学生的身份使她能够暂时获得老爷的宠爱，也使她获得了在陈府的一些特殊待遇。其中有些是按惯例应得的，如点灯，锤脚、点菜，怀孕之后，早晚点长明灯。而有些却是颂莲所独创和独享的，如点灯之后将早饭端回去吃．这说明老爷曾经是非常宠爱颂莲的。但电影却没有更多的来展示两个人作为夫妻之间的感情交往。颂莲是如何获得老爷的宠爱的，电影没有更多的交代。只能留给观众去想象。从实质上来讲，老爷同颂莲之间的关系是一种典型的上与下、主与仆之间的关系，在这一点上，颂莲与老爷之间的关系，同其他太太与老爷之间的关系是一样的。电影里，对老爷的具体形象没有做过多的刻画，甚至是在电影里，老爷几乎没有一个正面形象，观众只是从他的声音、动作、他的模糊的身影当中感受到他的存在。他在电影里几乎是作为一个符号而出现的，是作为所有在陈府大院里生活的女人的主宰而出现的。虽然他在电影里几乎没有一个正面形象，但他的威严、他的至高无上的对女人所持有的生杀予夺的大权却表现的异常清楚。 　　其次，电影还展示了颂莲与其他几位太太之间的关系。首先是与大太太之间。大太太在电影里被设置成一位年纪较大、清心寡欲，整日不涉世事、吃斋念佛的人。从她在电影里所起的作用上来讲。在陈府的上上下下，她已经不再被当成女人来看待了，她已经成了老爷权威的一个补充。她同其他太太之间已经不再是一种平等的关系，而是一种自上而下的关系，她对其他太太同样具有形式上的至高无上的权威。在电影里，大太太不是作为女性的性别被突出的，更多的她已经成了女性性别的一个异化，成了老爷对其他女性进行压制与管理的一个补充。所以在电影里，当老爷不在家的时候，大太太则行使了类似老爷的权威，如裁定对雁儿的惩罚、命令给颂莲灌药等等。 　　颂莲与二太太卓云之间则是一种实质上的对立关系。卓云在电影里被塑造成一位菩萨脸而蛇蝎心肠的人。她同颂莲之间的关系在电影的前半部分被设计成暗斗，而到了后半部分则发展成明斗。在角色的性质上。她是作为颂莲的对立面而出现的，具体表现在颂莲处于一种清醒状态，而卓云则处于一种不清醒状态。当然这种清醒状态指的是一种清醒的女性意识和一种作为人的独立平等的意识。电影最终通过颂莲对卓云的彻底的失败表明在那样的时代环境下清醒者的必然的悲剧性命运。 　　颂莲与三太太梅珊之间的关系则是一种补充关系。她们都对自己的女性身份及作为女性的悲剧性命运有清醒的认识，只不过在清醒的程度上，颂莲是完全的清醒，而梅珊是一半清醒。这是因为在角色的定位上，颂莲是一位由于家庭的变故而没有完成学业的大学生，对知识的掌握使她在进入陈家后能够对自己的女性命运有更为深刻的认识。而梅珊则是一位戏子，戏剧舞台上的真真假假和戏剧所带给人的虚幻的生命感受则使她在清醒的同时更愿沉浸在戏剧所造成的虚幻的想象当中。这些都决定着颂莲的更为清醒的状态。因此虽然她们都意识到了自己的悲剧性的命运(梅珊：我们这种人都是一回事颂莲：女人还不就那么一回事)，但颂莲的感受与思考更为深刻(女人还不是老爷身上的一件衣服，想穿就穿，想脱就脱……人和鬼只差一口气，人就是鬼，鬼就是人……在这个大院里，人算什么东西?像狗、像猫、像耗子，就是不像人)颂莲最终反抗的失败，证明在那样一个封建的大家庭中、大氛围中清醒者的悲剧命运。而梅珊的死则是颂莲悲剧性命运的一个补充，更加重了清醒者命运悲剧性的必然性。 　　雁儿在电影里是颂莲的丫环。她同颂莲既是主仆，又同为女人。她的悲剧既是颂莲与梅珊