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神奇而沉重的注解 　　摘要　凯文?科斯特纳在影片《与狼共舞》中巧妙地用狼喻指美洲印第安人。通过写实的艺术表现手法，科斯特纳力图还原与维持印第安历史的真实。《狼图腾》这部重在张扬狼的精神魅力的“旷世奇书”为现代人提供了一个崭新的视角认识狼。崭新的狼的形象促使现代人历史地、公正地重审《与狼共舞》中的“狼”。与狼共舞是凯文，科斯特纳和姜戎共同的呐喊。 　　关键词　狼　印第安人　自然本色　《与狼共舞》 　　 　　1　引言 　　 　　狼曾经是地球上分布最广的动物，多见于草原。生活在草原的游牧民族。常年与狼相克相生，相依相存，炼就了强悍、坚韧的民族性格。因此，狼被游牧民族奉为神灵，尊为草原之魂。北美的一些原始印第安部落如同中国的匈奴、突厥、蒙古族一样，也把狼当作兽祖和图腾。然而，长久以来，印第安民族和他们的兽祖一直声名狼藉，常常是文人笔下残忍、狡猾的化身，被歧视、仇恨和杀戮的对象。 　　美国影片《与狼共舞》和中国小说《狼图腾》先后横空出世，颠覆了人们对印第安人及狼的偏见，促使人们理性地重审这两种曾被人为歪曲的形象。 　　“在人类原始神话传说中，狼在很多情况下都曾经扮演过‘文化英雄’的角色”。在印第安传统文化中狼是印第安创世神话中一个典型的精灵形象。“郊狼创造了山……又与狐狸一起造了人，随后它又去西方取来火种……” 　　狼和印第安人的渊源使得狼的意象具有特殊的含义。“狼的自然本色在影片(《与狼共舞》)中实际上是苏族或整个印第安土著民族的象征”。因此狼的“自然本色”对深层地理解《与狼共舞》中的“狼”至关重要。由于长期对狼的固执偏见，人类不能公允地看待狼。姜戎凭借其曾长期与狼零距离的接触，用饱蘸情感之笔在《狼图腾》中为读者展开了一幅幅亦真亦幻的狼的群像图。呼之欲出的额仑草原狼与生活在美国西部大草原的那匹孤独的老狼“白袜”，遥相呼应，合力打造了美洲原住居民――印第安人的形象。 　　 　　2　狼与印第安人 　　 　　2.1恶名声及自然本色 　　狼是地球生物中最高的食物链终结者之一，围攻、猎食其它动物是其生存的本能表现，这无异于狮子、老虎的猎食。然而，狮子、老虎被冠以“雄狮”、“猛虎”的美誉，狼却要背负“恶狼”的坏名声。这与狼曾经数量之多，分布之广，不无关系。但是人类病态的想象以及由于病态想象而诱发的病态恐惧也发挥了巨大的作用。其实，现代人很少有机会目睹原生态的狼，人类对狼的了解和印象主要源自文学作品。大量文学作品中模式化的，贪婪、嗜血的狼的形象加重了人类的思维定式。狼。于是成为人类想象中的恶魔。被人类反反复复地丑化、嫉恨和追杀。 　　姜戎以独特的视角向读者展示了狼的精神魅力，出其不意地还原了狼的自然本色，修正了曾被人为歪曲的狼的历史。《狼图腾》中栩栩如生的狼的形象，惊心动魄的狼的故事，可歌可泣的狼的精神，皆使狼的鲜为人知的野性之美得以淋漓尽致的张扬，同时也为观众提供了一个独特的视角，品评《与狼共舞》中的“狼”。 　　《与狼共舞》中一匹孤独、苍老、毫无恶意的野狼先后出现十余次。导演凯文科斯特纳巧妙地借用这匹狼的印第安名字“白袜”揭示了狼在影片中的意象――印第安人。 　　在白人殖民者踏上新大陆之前，印第安人象北美大草原上的狼，自由自在地尽享大自然的恩赐。然而。白人殖民者的到来改变了他们的命运。那些在欧洲曾经饱受宗教迫害之苦的白人殖民者把新大陆视为上帝赐予他们这些上帝选民的伊旬园，立志要在其上建立一座“山巅之城”，聆听上帝的教诲。并且“以欧洲基督教徒的身份，带着基督教文化的优越感，对美国的土地提出所有权……把对美洲的侵略合法化”。在白人殖民者眼里，印第安民族是野蛮的异教徒，是同化和消灭的对象。因此，白人文学及电影常常以虚假的印第安形象取代印第安民族的真实存在。企图“在想象和文本中消灭他们”。如果说狼的恶名源于人类对狼的恐惧而武断地把人类的某些行为及思想强加在狼的身上。那么，显然，印第安民族的恶名则源于白人殖民者为达其不可告人目的，而对印第安民族的恶意丑化和对事实的肆意歪曲。 　　《与狼共舞》颠覆了白人主流文化中传统的印第安人形象。凯文科斯特纳曾说过，他所要表现的是印第安人在那个时代的遭遇。通过历史的重构，凭借写实的艺术表现手法，科斯特纳力图维持并还原印第安历史的真实。因此，与以往西部影片所不同的是：科斯特纳浓墨重彩地描绘了一个多世纪以前印第安人田园牧歌般的生活，呈现给观众温文尔雅、英勇无畏、团结友爱、珍爱自由的原生态苏族印第安人的群象图。 　　据史学家考证，印第安人的祖先是亚洲的蒙古人。“狼性草原环境具有狼性性格和血液的造血功能”蒙古草原狼的精神流淌在蒙古游牧民族的血液中，也奔腾在印第安人的脉管里。 　　科斯特纳没有让草原野狼“白袜”在影片中占多少戏份，因此给观众留下无限遐想的空间去构描自然界的狼。《狼图腾》关于狼