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音乐专家应为严肃音乐的普及工作尽心出力 　　巴赫被公认为西方“近代音乐之父”。“近代”这个词涵盖着西方脱离了中世纪以来，经过15世纪标志资产阶级觉醒的文艺复兴人文主义到18世纪上半叶开始的作为法国大革命的思想和舆论准备的启蒙运动，这一段约有三百年的历史时期。巴赫就是这段历史时期时代精神的集中的音乐表现。他的音乐集巴洛克时期(君主专制时期)复调音乐的大成，开后来(启蒙运动时期)以主调音乐为中心的古典乐派的先河。所以贝多芬说他是“和谐的老祖宗”。(又称他为“不朽和谐之神的女儿”)巴赫在西方音乐发展中的地位是重要的，同时他的全部作品也属于全人类文化宝库中的珍品，他的音乐至今在世界范围内还起着影响，为演奏家经常演奏，受到各国音乐爱好者的普遍珍视，并启发着作曲家们进行新的创造。 　　巴赫，这个名字在中国并不陌生，但问题是熟悉巴赫的还局限在音乐学校和专业音乐家的圈子里。他的音乐长期以来仅限于在一小部分键盘乐作品的范围中被演奏：他的代表作如《b小调弥撒》《马太受难曲》，他音乐技巧高超多样、深刻反映他时代的大量世俗和宗教康塔塔，以及他博大精深、震撼人心的管风琴音乐和为数众多的各种器乐协奏曲和独奏曲还没有在我国上演过。我国音乐会节目单上安排演奏的音乐，古典和浪漫派的音乐作品居多，相较下，巴赫的音乐很少见到。另外，不可讳言，巴赫所处的音乐离开我们所处的时代远些，因此他的乐曲听起来有一定的难度，需要解释才能听懂听透。这也添上了阻碍它得到广泛传播的困难因素。 　　所以说，巴赫在我国的名气很大，但他的音乐演奏甚少，对他所知甚少，我不知道这样说是否过分，但至少与他的知名度是不相称的。由于无知，据说有个别学校领导因为巴赫作了大量宗教音乐，而我们是主张无神论的，因此认为介绍巴赫的宗教音乐就等于宣扬宗教，以至出现把巴赫的音乐排斥在音乐厅的大门之外的愚蠢做法。这种错误观点和做法影响了一部分演奏(唱)家和指挥，对公开演出巴赫的宗教题材的音乐存有顾虑。殊不知基督教是西方文化的基石和来源之一，它渗透到西方习惯、思想方式和价值标准之中：西方的思想革命(包括农民战争）常是在宗教的外衣和神学争论的形式下进行的，著名的例子马丁?路德的众赞歌《我们的上帝是一个坚固堡垒》，词曲都是他本人作的，恩格斯称它为欧洲“宗教改革运动中的马赛曲”。巴赫是非常重视马丁?路德写的众赞歌的。他使用这些众赞歌写了许多作品，有声乐的，有管风琴曲的，其中第80号作品(BWV80)就是利用了这个宗教改革的“马赛曲”写了一个著名的康塔塔(BWV80)。后来门德尔松用了同样的材料写了他的第5交响曲Op.107，题名为《宗教改革交响曲》。教堂在一定的历史阶段可以说是西方音乐产生和发展的摇篮，你要介绍西方音乐而避开宗教音乐是不可能的。在我国人们常认为巴赫是一个“虔诚的基督徒”，殊不知在巴赫音乐(也包括他的言论)表现的“虔诚”里，体现了启蒙运动时代与代表封建统治阶级利益的正统派教义相对立的市民阶级的思想感情。 　　介绍巴赫是一件有难度的工作。一方面，巴赫的音乐，论题材大部分是对我们中国听众特别是青年人说来比较陌生的宗教题材，论表达的音乐手段主要是复调技法，其中有大量赋格曲，这是西方作曲技术中最艰难的部分。另一方面，要用历史唯物论的观点指导来分析产生巴赫音乐的社会背景，这不是把马克思主义作为教条，往巴赫和巴赫的音乐上贴贴标签所能济事的，这需要对巴赫所处的时代有深刻的历史知识、音乐史和文化史知识。具有这两方面条件的人必须是既有音乐的专门修养又有深厚文化修养的专家才行。 　　我读了余志刚的《音乐的大海――巴赫》的书，心里庆幸：好了!这下我们可以向世界“巴赫年”有个交代了。好了!现在终于有人出来做巴赫的启蒙工作了。好了!音乐专门家终于出来做普及工作啦！ 　　我对这本书的读后感是：它是一本坚持了科学性的关于巴赫的通俗读物。同时，他以大量的资料和当时的社会背景材料来说明巴赫音乐中体现的代表当时的市民阶级(资产阶级前身)觉醒的人文精神，启蒙运动中市民阶级的傲岸不羁的战斗气概，以及他在貌似在上帝面前卑微谦恭的虔诚的音乐里透露出来的世俗信息。据我所知，由中国人写的对巴赫生平和音乐创造作全面评述的通俗读物，这还是第一本。 　　这本书我认为有如下的特点和优点： 　　(一)是一本重视科学性的音乐家传记的通俗读物 　　其实任何音乐传记书，任何非传记性的音乐读物，都应该具有科学性(即史实的可靠性和真实性)。作者写书的时候应该注意音乐传记的史实可靠，并把音乐家的个人生活和音乐创造放在广阔的时代背景下来观察和叙述。这也是写书的基本要求，用历史唯物主义辩证唯物主义的观点和方法来写书。 　　当前同类的介绍西方古典音乐的传记性的、作品欣赏的书籍充斥市场，平庸的、粗制滥造和乃至错误百出的东西很多很多；即使有些音乐工作者写的这类书籍，由