影视中的历史.docVIP

影视中的历史 　　摘要　历史研究应该着力于对客观事实的追寻，在此基础上可以有所引中。历史研究者的主观意识必须以客观事实为根据，如果偏离太多，就会超出历史研究的范畴。在其他领域，历史引申不可避免也无可厚非，影视中的历史就是如此。影视的制作是一门艺术，影视中的历史必须服从、服务于这一根本特性。如果完全照搬历史事实，那就不是艺术而是历史研究了。导演不会这么做，观众也不会认可。所以历史学家对影视中的历史不应过多的干涉与置评。 　　关键词　历史　影视　引申 艺术 　　 　　《说文解字》曰：“史，记事者也。”但历史绝不仅仅在于记事，孟子认为，孔子作春秋的动机就是规范现实。那么我们对历史的研究，可以分为两部分，一是考证与记录过去的事情：二是对过去事件的论述与引申。前一种历史研究主要是弄清楚所研究对象的各种事实或者某一事件的来龙去脉，区分真伪，给出结论，让人们知道当时的实际情况，了解历史事件的本来面目。而后一种历史涉及面极广，有对历史的认识，更多地是将历史进行引申，得出一种看法、一种认识、一种思想、一种意义……。 　　从认识论的角度看，可以讲前一部分是“客观事实”，后一部分是“主观意识”。客观事实的存在是不以人的意志为转移的，对它的研究就是再现历史的真实。虽然不能达到百分之百的准确，但在更多证据的基础上，我们的认识就可以无限接近客观事实。当然，这其中是有主观意识在里面，但不可统一这些“主观意识”，让人们对历史只有一个看法、不能有个人的见解。 　　有人说历史学一半是科学，一半是艺术，也有人讲一切历史都是当代史，这说明历史的“引申”是避免不了的。历史是全民所共有的宝藏，不应为研究者所独享，人们借助于叙说历史表达自己的想法无可厚非。更进一步，如果从历史事实中引申出一些“意义”，并希望这些“意义”让别人接受，可以说是人之常情、社会需要。而一个严肃的历史研究者应该在追寻客观事实上尽力而为，而对历史的引申应该保持低调，同时抱有宽容的态度。因为这在很大程度上已经超出了历史研究的范畴，而具有了文学、艺术的性质，涉及到政治、经济等方面的目的。 　　在大众传媒高度发达的今天，历史正如一座取之不尽的矿藏，一次次被挖掘出来，搬上荧屏。那么我们怎样看待影视中的历史呢? 　　影视中的历史是对真实存在的人物或真正发生的事件进行艺术加工后的历史。影视中的历史其实面临一个难解的悖论：一方面，越是尊重客观事实，追求高度的历史真实就越好：另一方面越是善于引申，精于虚构渲染，从而越是生动、感人就越好。但是过分拘泥于史料，影视的审美特性就必然会被削弱，从而缺乏艺术魅力不能激动人心，不能引人入胜：如果为了激动人心、引人入胜，而有意虚构、过分渲染，就必然对历史不恭，违背历史真实。这种两难处境很难解决，一般不会得到真实与好看两个方面观众群的首肯。 　　那么如何解决这一难题呢?笔者的看法是：宁肯舍弃真实而追求好看。史实肯定是要掌握和甄别的，但为了影视的审美特性不得不进行必要的改动和虚构也是可以理解的。影视中的历史是以客观事实为基本依托。在历史框架和时限中展现出艺术的风采来。经过艺术的加工，它已经不是也不可能是历史的原貌了。影视中的历史引申已经超出了历史研究的范畴，是从历史到艺术的转换。 　　历史学家没有必要批评影视中的历史与客观事实不符，其作者并非没有起码的历史知识。在这里，历史是被用来表达对社会现实的某种情感的评价，表达某种看法。影视中的历史必须要引申，因为不引申便没有意义。影视中的历史是以艺术形象体现时代的精神，用现代意识去观照历史。莎士比亚的历史剧之所以成功，不在于他对历史真实的忠实程度，而是能够借古讽今，具有深刻的现实意义。 　　客观事实的考证与叙述是历史学家要做的事情，影视导演在这方面没有太多的责任。但不是没有责任，而是有其职业及道德责任，这就使影视中的历史不会太远地偏离历史的轨道，最起码也要符合特定历史文化情境和历史发展大趋势。 　　如果从观众的角度看影视中的历史又是怎样的呢?历史文本在普通人眼中既深奥又严肃。一般大众不容易看懂。他们需要一种直观的方式去理解，没有必要像学者那样去学习和研究历史。影视在这方面有其不可替代的优势，它可以借助历史。使观众在娱乐的过程中得到感性化的满足。这种切身的感受引发了观众对严肃历史的兴趣，但它不提供真实的历史知识，于是《百家讲坛》大受欢迎，因而有了艺术回归历史的倾向。 　　电影是一门艺术，影视中的历史不是科学、而是艺术。没有艺术地加工，还是电影吗?艺术的高于生活是为了更好地还原生活，历史需要真实，但艺术性的加工也是绝对必不可少的!这就要求在还原历史真实的基础上融入了更多的主观因素，这时的电影已经从忠实地记载历史转化为诠释历史。人工的刻意雕凿不是篡改历史，而是为了更好的向观众表达一种意向，在导演、主人公和观众之间引起共鸣，使