中国古代文学（肖少宋）第1编第04章：历史散文.pptVIP

第四章 历史散文 绪论　 （一）战国散文兴盛的原因 战国时代经济发展，社会繁荣，财富益增，诸侯实力迅速增强，周天子控制力下降，诸侯以武力相耀，兴兵争霸，蚕食兼并。 “富国强兵”成诸侯国追求的目标，其关键即在于“改革”，而进行改革必需借助历史经验、考察社会现实，提出改革主张，历史散文与诸子散文因此而兴盛。 （二）先秦史官文化与历史散文的发展 中国古代有重视总结历史经验，保存历史资料的传统。 商代，“有册有典”（《尚书·多士》）。 周代，史官制度，“左史记言，右史记事”、“君举必书”。 《汉书·艺文志》：古之王者，世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事；事为《春秋》，言为《尚书》。帝王靡不同之。 《周礼·春官》：内史掌王之八枋之法，以诏王治……外史掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书名于四方。若以书使于四方，则书其令。 周王朝及诸侯国均置有史官，有左史、右史、内史、外史、大史、小史等诸官职。 战国，文化下移，“天子失官，学在四夷”，王官贵族垄断文化的权力丧失，“私学”纷纷兴起，民间士人取得史官的部分职能。 先秦历史散文，基本上可以看成是史官文化的产物。 因“记言”、“记事”者为史官，故称“史记”，又因其体例按年序编排，而西周前一年只分春秋两季，故或称“春秋”。 先秦历史散文的现存形态： 1.古代的政令、文献：《尚书》； 2.史官所整理的史籍：《春秋》； 3.对史籍的进一步解说：《公羊传》。 一、古代记叙散文的萌芽 古代记叙文的萌芽：“甲骨卜辞”、“殷墟书契”，具有叙事的有序性。 完整的卜辞格式：占卜时间及主持人（叙辞）、占卜内容（命辞）、占卜结果（占辞）、事后验证（验辞）。 铜器铭文，至西周已具有散文之雏形。 　　 《毛公鼎铭》，文字最长，达四百九十八字。 《周易》分为《易经》、《易传》两部分，《易经》撰作于殷末周初，而《易传》成书于战国，基本上属于哲理性散文。 　《周易》场景性的描写： 　　 “得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。” 　 “突如其来如，焚如，死如，弃如。” 二、《尚书》 《尚书》，“上古之书”，后世又称《书经》，为儒家五经之一，是上古历史文献集。 据《汉书·艺文志》所载，《尚书》原有百篇，孔子编纂并为之作序。 《尚书》在流传过程中有今文尚书与古文尚书、伪古文尚书等之分。 今文尚书：秦焚书之后，汉初搜集的29篇，用汉时流行的隶书所写。 《史记·晁错列传》：孝文时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生，故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上《书》称说。 《汉书·艺文志》：秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐、鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》、《大小夏侯氏》，立于学官。 卫宏《古文尚书序》：伏生老，不能正言，言不可晓也，使其女传言教错。齐人语多与颖川异，错所不知者凡十二三，略以其意属读而已。 古文尚书：汉武帝时从孔子故居的墙壁里发现的用先秦时的古文字所写，比“今文尚书”多十六篇。 《汉书·艺文志》：古文《尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。 《汉书·景十三王传》：河间献王德以孝景前二年立，修学好古，实事求是。……献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记，七十子之徒所论。 伪古文尚书：《古文尚书》所多出十六篇失传后，东晋时，梅赜将其所称古文二十五篇，并将今文《尚书》分为三十三篇并入，合为四十六卷五十八篇，献上朝廷。通行《十三经注疏》本《尚书》即为此本。梅赜发现的二十五篇，清代论定为伪作。 最早的作品为殷商中期的《盘庚》篇；最晚者春秋初期的《秦誓》。