训诂的方法比较互证PPT.pptVIP

第三节 比较互证 一、定义： 运用词义本身的内在规律，通过词与词之间意义的关系和多义词诸义项的关系对比，较其异，证其同，达到探求和判定词义的目的。 王宁，1936年出生于浙江海宁。1958年毕业于北京师范大学中文系。现为北京师范大学教授，博士生导师，是现代著名的文字训诂学专家，中国传统语言学的重要继承人之一。出版专著与主编教材、丛书20余种，主要专著有《训诂方法论》、《古汉语词义答问》、《训诂与训诂学》（以上与其老师陆宗达教授合著）、《说文解字与汉字学》、《训诂学原理》、《汉字构形学讲座》、《汉字构形学导论》等。 不妨说，比较互证就是系统贯通。在传统训诂学上称为“参互比较”、“融会全书”、或“通合观之”，又可具体称为“以本书证本书” 或“以字考经，以经考字” ……是升华了中国学术文化的传统之后形成的富有民族特点的科学方法。 ——宋永培 二、比较互证的理论基础 1．词义引申是词义运动的基本形式。词义从本义出发，沿着它的特点所决定的方向，按照各民族的习惯，不断产生新义和派生新词，从而构成有系统的义列，这就是词义引申的基本表现。 例如： （1） 经，《说文》：“经，织也。”， 横向运动；制约管理织物的宽度和长度；织机上的纵线相对固定→主干（与纬相对） →道路主干（沟渠南北为经，为主干，东西为分支） →人体气血运行通路的主干（经脉、经络） →常规→经常→经典（与“权”相对） B时空的引申 ○间：缝隙 →时间短暂（扁鹊见蔡桓公，立有间） ○边：旁边→“…时”。（少不得初十边，就有乡绅、同僚中相请。” ○处：处所→时间。 《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。” 冯延巳《舞春风》：“燕燕巢时帘暮卷，莺莺啼处凤楼空。” 杨万里《儿啼索饭》：“朝朝听得儿啼处，正是黄粱欲熟时。” C动静的引申，古汉语中大量存在。 ○跨→胯 ○绸→绸缪（缠绕，捆束 ） ○鱼→渔； ○囚→囚犯 ○屏→摒 ○天：头顶→削去额顶（《易》：“其人天且劓。”） ○客：寄也→客人 ○料:量也→估量谷物之工具。 ○黑 →墨；○卑→婢 D.施受的引申 ○“乞”有“讨、求”义，还有“施”义。 《汉书·朱买臣传》：“居一月妻自经死，买臣乞以其夫钱另葬之。” 李白《少年行》：”好鞍好马乞予人。” ○其他如“受”与“授”、“奉”与“付”都是施受引申后分化的结果。 E.反正的引申，汉族有相反相成的理性认识。训诂中有相反为训的形式。《尔雅》郭璞注就发现了这种特殊训诂现象。训诂中的反训。 ○乱，《说文》：“理丝也。” 杨树达《积微居小学述林》：“人以一手持丝,又一手持互以收之,丝易乱,以互收之,则有条不紊,故字训治训理也。” 《论语》：“予有乱臣十人。” ○ “特”有“独特、无双、杰出”义，如《诗经》：“百夫之特”，同时又有“配偶、成双”义，如《诗经柏舟》：“髧dan彼两髦，实为我特”。 ○“面”有“面向”、“背向”两义 .《广雅》“面，向也。”“偭，背也。”“偭缚”，将两手缚于背后。 ○《说文》：“副，判也。” 《段注》：“副之，则一物为二，因之凡分而合者皆谓之副，训诂中如此者致多。” ○“丐”有“乞求”、“给予”两义。 《新唐书·杜甫传赞》：“它人不足， 甫乃厌余，残膏賸馥，沾丐后人多矣。” ○“逐”有“追赶”和“驱逐”二义。 《谏逐客书》，李白“误逐世间乐” F.实虚的引申。词义引申从具体到抽象的变化。有些是词的应用范围扩大，外延增大而影响到内涵的缩小，有的是实词虚化。这种引申常使动词、形容词变为介词、连词、副词，或使名词变为代词。 ○“及，逮也”， 引申为“达到某个处所”， “及诸河，则在舟中矣。”， 又有了“达到某种程度”的意思，如《左传》“伤未及死，如何勿重”， “达到某种程度”，如《论语》“非尔所及也。” 。 试分析以下词义虚化的例子： ○顾，回头看 ○和, 《说文》：“相应也。” ○并，《说文》：“从二立。”金文字形,为二人并立之形。本义：并行，并列) ○连，说文》：“负车也。”。段注:“连即古文辇也。 ” 及 （二）状所引申 同一事物有多种性状，因为诸多性状同时在一个事物中出现而发生联系，便能互相引申。 A同状的引申（形状、性质、用途、特征相似而引申）， ○划船之划与犁地之“铧”； ○渔人夹鱼的器物“荚”；夹箭的器物‘箝’； ○锷，《说文》：“刀剑刃也。” 鄂，颜师古：“鄂，垠也。” 崿，《集韵》：“崖也。”《说文》： “崖，高边也。” ○《尔雅》：“杜，赤棠。” 王引之《春秋名字解诂》：“徒读为赭。古者赭徒相近。……杜与徒声亦相近，故赤谓之徒，亦谓之杜。” ○荠菜、鲫鱼、柴、籽、子、觜、啙