《骨》中移民生活的新定位.docVIP

《骨》中移民生活的新定位 　　[摘要]本文运用跨文化交际理论解读作者对华裔移民新形象的塑造。探寻对跨文化移民生活的反思并最终做出生活道路上的选择。本文意于此为切入点，揭示作家在作品中要表达的内涵：在多元文化环境下兼有中美两国文化特质的新一代华裔移民在跨文化环境下个人生活发展和价值的实现须“瞻前顾后”，由此才能超越对抗并走出一条通向成功的跨文化生存道路。 　　[关键词]双重文化。文化整合；跨文化生存 　　 　　《骨》(1993)是美国华裔作家伍慧明创作的一部自传体小说。小说一经问世即受到广泛好评和褒奖，并荣获福克纳小说提名、收录到“手推车奖”文选(Pushcart PrizeAnthology)中。作者伍慧明更凭借此作品被评为继任碧莲、李健孙等掀起的第二次华裔文学高潮之后的又一强劲力量。 　　小说围绕着移民家庭两代人相互交织的命运而展开，由家中的大女儿莱拉讲述。通过妹妹安娜的死，莱拉展现了父母和妹妹们在美园的生活状态以及自身对华裔移民在美国生活的思考。华裔在异质文化下的生活整体上凸显了多元文化之间的相互碰撞，具有跨文化交际的特质。美国是一个移民国家，世界各国的人们在历史演变的过程中选择来此实现他们的梦想，具有“色拉拼盘”的文化现象。跨文化交际学即以不同文化之间的交流和互动作为研究对象。人们通过交际完成社会化，人与人、人与团体、人与社会、人与自身之间的关联组成社会生活，其中文化是一个重要的影响因素，尤其在不同文化背景下。文化身份的追寻和文化冲突因而成为华裔作品历来的主题，虽反映移民的生活状态，却只聚焦于中西文化差异和家庭矛盾的消解上，对于多元文化环境下新一代移民的生活理念、方向并无深入描述。华裔在双重文化环境下如何看待中西文化对立以及在实际生活中怎样处理二者对自身生存的影响成为作者伍慧明在《骨》中予以摸索的，从而展现作者对当代华裔移民生活状况的思考立场。 　　小说中，莱拉是母亲和继父利昂的大女儿，拥有两个妹妹，安娜、尼娜。母亲是一位中国传统女性，任劳任怨，在遭到莱拉生父抛弃之后，迫于现实的残酷和无奈与拥有绿卡的利昂再婚。利昂，如同其他早期华裔男性移民一样，整天奔命寻找低贱的苦力工作挣钱养家，但始终处于社会底层，婚后家庭生活颇为坎坷、艰辛。美国虽是一个汇聚了各国移民的资本主义国家，其主流文化仍以西方价值观为核心。父母进入美国时已成年，带有根深蒂固的中国传统文化观念，这在他们的思维方式和行为习惯上打上了深深的烙印，使得他们在美国的生活常因不同的文化模式遭到误解和指责，挫败和摩擦由此而生。另一方面，他们由于缺乏对异质文化的了解以及多元文化差异意识进而在熟悉的中国传统文化中寻找生活的出路。“尼娜，安娜，还有我，我们是幸运的一代”，出生在美国，并同时接受中西教育。文化的一个特性“可获悉性” (Culture islearned)可使每个人从所接触的环境中潜移默化地吸收其中的文化习俗和思想规范。她们在“鲑鱼港”之外的主流社会中受到西方文化的浸染，在华人聚居区无意识地吸收中国传统文化。她们与父母的差异存在于他们的思想和行为同时兼有西方和中国两种文化模式的印记：莱拉在家中长女的身份、责任和她与男友的形象及关系，安娜对男友的无所顾忌地追随和她在唐人街以外的生活中“从没有觉得舒服”的感受，尼娜离家前往纽约和她内心深处对家庭磨难的难过和关心，无不体现了两种文化特征对她们的影响。但总体上，移民子女对中国文化传统横加蔑视抵触。对西方的价值观却趋之若鹜但始终走不进西方主流文化，故这一代的子女被称为社会中的“边缘人”。 　　不管是父母还是妹妹，对于两种文化并存和对立关系的处理方式往往走向两个极端。文化的冲突影响着华裔在美园的生活状态。宏观上，他们在美国的生活状态亦是跨文化交流，因为社会生活不仅要靠人与人之间的语言交流，更依靠世界观、价值理念等文化的核心来引导人们的行为举止和思维方式。对于华裔，他们不仅要面对中国文化，并要接触所居住地的西方主流文化。《骨》中，作者通过“骨”这一主题展现父母和女儿们的生活因西方强势势力的挤压和文化差异引起的冲突而始终得不到安宁，走不出成功的道路，并以此引发莱拉对跨文化环境下过往岁月和未来前景的取舍和二者关系进行思考。 　　首先，作者表现了华裔对两种文化的新态度。莱拉是一名具有跨文化差异意识的女性，能够尊重和理解不同文化，表现出多元文化观的意识理念。在家庭中，她帮助坚守中国传统文化、抗拒西方主流文化的父母与外界交流，维系被西化的妹妹们与父母间的关系；虽过着美式生活，但她深知大女儿在中国家庭中的重要地位，肩负着孝顺父母、引领妹妹的责任。她试图去了解继父的历史，理解他的痛苦，为他安顿晚年生活和安置祖父遗骨；她清楚母亲面对家庭灾难心中对于出轨的深深自责。小说中，莱拉改变了以往华裔作品中子女与父母之间的抵抗、冲突而对他们给予