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从《赵氏孤儿》看传统价值观的现代解析 　　［摘 要］ 电影作为最易于人接受的媒介之一，如何承担起传承传统文化的重任呢？电影《赵氏孤儿》将元杂剧中“命贱名贵的忠义观”“人伦至上的仁爱观”“斩草除根的复仇观” 挖掘出来，用现代人的眼光、思维方式和价值判断形式以更人性化、更易于人接受的方式解读，使其具有人世间生活的痕迹，拉近了观众与传统价值观的距离，这样更能带给观众心灵上的冲击；同时展示了悲剧发生的悲哀和悲剧本身的价值，让人们从侧面得到启发和教育。 　　［关键词］ ??《赵氏孤儿》； 忠义观；仁爱观；复仇观；现代解析 　　 　　电影作为一种集视觉艺术、听觉艺术和现代高科技于一身的艺术表达方式，成为丰富当代人精神生活的必需品，同时是现代价值观教育不可或缺的有效手段和基本工具。电影可以在人们的观赏活动中起到净化心灵、陶冶情操、提升价值判断的作用。对于我国电影事业来说，五千年文明的传统文化蕴藏在浩如烟海的典籍中，蕴涵在博大精深的礼仪道德中，如何才能将其展示出来，达到“寓教于乐”的目的？电影作为最易于人接受的媒介之一，如何承担起传承传统文化的重任呢？ 　　陈凯歌认为，中国电影应继续在传统文化资源里寻找素材，一方面传承传统文化，另一方面丰富电影内涵。他的最新电影《赵氏孤儿》（英文名Sacrifice）就是取材于同名历史剧《赵氏孤儿》。《赵氏孤儿》为元代纪君祥所创作的杂剧剧本，是元杂剧中最优秀的历史剧之一，王国维评价：“即列于世界大悲剧之中，亦无愧也。”内容取材于春秋时代晋国的历史事件――“下宫之难”。此剧描绘忠臣、义士、节妇、孝子，无不凛然如生；忠愤之气，贯彻全篇。其基本故事框架是奸臣屠岸贾将赵氏全族灭门，赵家门客公孙杵臼和程婴临危救孤，程婴以亲生儿子和好友公孙杵臼的性命为代价，换得屠岸贾信任，并带着赵氏孤儿投入屠岸贾门下，忍辱负重，抚养赵氏孤儿长大成人，灭掉权臣屠岸贾，最后赵氏孤儿终于报仇雪恨。这一杂剧在不断被重写的过程中，故事情节发生着微妙的变化，这些变化中体现着不同作者思想认识的差异，也体现着不同时代价值观的变迁。陈凯歌改编成电影的《赵氏孤儿》，在故事层面基本延续了经典叙事的框架，一方面将杂剧中的忠义、仁爱、复仇思想挖掘出来，使用电影的形式加以传播、解读；另一方面将这种忠义、仁爱和复仇思想具体化，用现代人的眼光、思维方式和价值判断形式表达出来，使其具有人世间生活的痕迹，从而给观众心灵上带来更强烈的冲击。 　　一、“命贱名贵”的忠义观 　　传统的忠义观使用传统的表达方式，很难让现代人接受和理解，导演陈凯歌用自己的理解方式，诠释了《赵氏孤儿》生命和信仰之间权衡取舍的忠义观，据此揣测电影英文翻译Sacrifice应该有此内涵。 　　??(一)忠义观的传统解释 　　忠、义是中国传统的道德价值观念。据??《论语#8226;八佾》载，“定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’”［1］30即君在使用臣的时候要符合“礼”，君要有君的样子，且待臣以礼，臣就会以忠心侍奉君。臣如何恪守忠君之道呢？《孟子#8226;离娄下》有更为详尽的阐释，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”［2］何谓“义”呢？据《礼记#8226;表记》载，“君子之所谓义者，贵贱皆有事于天下。”［3］《论语#8226;宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”［1］149《论语#8226;述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”［1］71 　　??（二）电影《赵氏孤儿》忠义观的现代阐释 　　对于先哲所论述的传统忠义价值观，电影通过程婴、公孙杵臼、韩厥以及赵盾之勇士的行为有血有肉地表现出来。在电影中，程婴和公孙杵臼忠君报国，通过程婴为庄姬诊脉，谈及自家私事，并为其孩子取名，可以看出庄姬有着“视臣如手足”之胸怀，因此，也就有后面“臣视君如腹心”的舍身救孤之义举。公孙杵臼为了保护忠良的后代，视死如归。韩厥效忠于屠岸贾，奉命杀死赵朔之子，但因自己的仁爱之心，做出了大义凛然的救孤之为，屠岸贾对他的失职极为愤恨，一刀砍向他的眼睛，自此“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。赵盾之勇士看到赵盾面临险境，奋不顾身地救助他，一名勇士觉得自己已经不能保护主公，奋力将殿堂的灯柱拉下，来最后一搏，另一名勇士则在车轴断裂之时，扛起铁链，使出浑身解数来尽自己的保护之能。他们的行为都是对“忠义”的最好阐释。 　　??（三）电影对人物的“忠义”形象的深度挖掘 　　陈凯歌从生活层面更细致入微地解读到“忠义”，使其塑造的电影人物的忠义之举就更丰满、更加感情充沛和有血有肉。程婴是一名医生，心系庄姬的安危，虽然喜得贵子，仍然不忘去为庄姬把脉；在赵家发生危难之时，全力帮助庄姬产下一婴。同时，程