警惕文化体制空转与工具去功能化.pdfVIP

圆桌会议 巨大腐蚀。 泥而不染”显然不现实。论文反反抄袭就是例证。 这就是我们这个时代的奇特景观：很多人其实已经 在这种比坏心理的基础上，不仅不会产生悔过、罪疚 看到社会风气恶化和道德滑坡问题的严重性，看到了犬 心理，相反还会产生冤屈和倒霉心理：与我一样坏或比我 儒主义的盛行，投机行为的泛滥，人际关系的恶化，社 更坏的人不是大量存在而且逍遥法外、春风得意吗?为什 会诚信的缺失。但奇怪的是：眼看着自己生存的生活空 么我这么倒霉?为什么只惩罚我一个人?我冤不冤啊?我 间正在一天天坏死，他们不是努力去疗救它、修复它， 曾经写过一篇博文，讲赖昌星、赖昌图等罪犯在法庭上为 或者至少自己坚持不作恶，而且还出于为自己谋私利的 什么总是显得理直气壮，比法官、检察官还神气，有些还 目的，积极地、甚至迫不及待地参与到对它的进一步败 面带微笑，神色自若(比如最近被审判的“表哥”)。我猜 坏中，生怕晚一步就再也没有机会了。如果搞一个民意 想原因之一是：他们根本不觉得自己有罪，或者说，即使 调查，问一下国人： “你对当下中国的道德状况是否满 有罪也不是最大的罪，比自己更坏更恶的人大有人在。通 意?”我想绝大多数人都会回答“不满意”、“很不满 过这样的比较，他们觉得自己冤，自己倒霉。如果大家都 意”，甚至“极不满意”。可是问题偏偏在于：一方面是 这样比下去，我们的社会，我们的道德只会越来越坏。良 对社会的道德状况不满；另一方面自己的行为常常又进 知根本不可能在比坏的过程中生长出来，只能在比坏的过 一步加剧了道德的坏死。 程中坏死。要改变抄袭的现象，当然必须首先树立起诚信 崔永元在微博中曾经这样写道： “我们恨贪官，又拼 观念，培育诚信文化；要改变甄娠的负榜样效应，只能是 命报考公务员；我们骂垄断，又削尖脑袋往高薪单位钻； 让好人在现实生活中实实在在地翻身。这句话谁都能说， 我们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系。总之，我们愤 但做起来难。因为诚信文化离开了维护诚信的制度就成为 怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的 一句空话。最好的社会是大家都有诚信，自觉地不作假； 不利位置，我们不是想消灭这种不公平，而是想让自己处 差一点的社会是有人想作假，但有完善的制度制约着他， 在不公平中的有利位置。” 让他不敢作假。要树立诚信观念，恐怕首先要建立维护诚 这就是我们时代的分裂的、犬儒式的生存哲学。 信的制度环境。因此，实现文化善治，首先要改变使得我 们的文化趋坏的制度环境，只有良善的制度环境，文化治 理才能真正取得实效。 当然，对于比坏现象的分析不能停留在表层，还要深 [本文系国家社科基金重大招标项目“当代中国大众文化 入反思为什么我们的社会会流行比坏。我不相信性恶论， 的价值观研究” (项目批准号：11ZD022)的阶段性成 我相信根本的问题是我们这个社会广泛存在鼓励比坏的土 果。] 壤，鼓励作恶的环境和制度(用经济学的术语就是一个劣 币追逐良币的环境)。人的行为(除了个别圣贤外)取决参考文献： 于环境，特别是制度环境。在一个鼓励比坏的环境中，一 [1][2]闫玉清．《既娠传》为什么走红?求是，2014(1) 个遵纪守法、拒绝学坏的人会发现自己和环境、和周围的 人群、和体制格格不入，发现自己总是吃亏，四处碰壁， 警惕文化体制空转与工具去功能化 总是被嘲笑，被冷落；相反，做坏事、做不道德的事则风 险很低，甚至根本没有风险。不仅学术论文的写作是这 口王列生，中国艺术研究院文化政 样，其他领域也无不如此。今天中国社会最可怕的不是人 策研究中心研究员、博士生导师 们缺乏分辨是非好坏的能力，而是人们周边的某些生活环 从文化建设维度反思国家治理 境和制度环境让他很难不做坏事，很难遵纪守法，很难不 体系与治