《美生中国人》中对孙悟空的另类改写.docVIP

《美生中国人》中对孙悟空的另类改写 　　摘 要： 本文通过比较中国古典名著《西游记》和当代美籍华裔绘本小说作家杨谨伦作品《美生中国人》中的孙悟空形象，指出《西游记》中的孙悟空神通广大，自信勇敢；《美生中国人》却将孙悟空塑造成一个苦于寻求自我身份认同的形象。这种改编体现了在美华人的生活现状与身份认同感，本文着重探究对比差异中体现出的精神内涵及带来的艺术价值与文化交流。 　　关键词： 杨谨伦 《美生中国人》 孙悟空 身份认同 　　《美生中国人》是美籍华裔绘本小说作家杨谨伦通过漫画的形式，由三段找不到逻辑联络的故事构成：孙悟空的故事，一个被父母带着四处游走的华人小孩王瑾的故事和一个美国高中华裔学生丹尼的故事。孙悟空的故事起源于中国明代小说家吴承恩的著作《西游记》，在原著小说里孙悟空是一个具有神奇色彩的艺术典型，他具有百折不挠的斗争意志和神通广大的本领，“腾云驾雾飞霞。三界神鬼尽皆夸”[1]。刚正不阿，能七十二变、腾云驾雾的孙悟空在大闹天宫被压五指山后经观音点化，在保护唐僧师徒西天取经的路上斩妖除魔，历经九九八十一难后修成正果，被封为斗战胜佛。杨谨伦在《美生中国人》一书中创造性地使用了在中国家喻户晓的孙悟空的形象，将神话故事与现实生活创意地结合起来，使得这本漫画书充满东方玄幻色彩，通过该作品展示美生华裔相关生活经历，揭示华裔的身份困惑，并以此鼓励当代美生华裔尊重自己的民族文化，认同自身身份。 　　一、神话与漫画中孙悟空形象之异同 　　首先，传统神话中，孙悟空在花果山自立为“齐天大圣”，天庭对此不满，欲将其招安，孙悟空得知自己的弼马温之职只是不入流的芝麻小官，一怒之下便打出南天门，重回花果山。此后，玉皇大帝再次采纳太白金星提出的招安建议，诏封孙悟空为齐天大圣，官至极品，并在蟠桃园右首起一座齐天大圣府，让孙悟空督理蟠桃园。漫画里的孙悟空得知有蟠桃会，主动前往，欲进蟠桃会之前追随众仙依次入场，随后遭遇天将阻拦，原因是“你没有穿鞋子”，真正原因：“你是一只猴子。”直接导致孙悟空大闹会场入口返回花果山后，开始注意到洞内浓浓的猴子皮毛的味道，想摆脱与生俱来的“猴气”，更严苛地要求自己刻苦修炼功夫十二种大法，向正统神仙靠齐。对比可见，中国西游记中的孙悟空我行我素，敢于反抗，不屑天庭招安，绝不委曲求全；杨谨伦笔下的孙悟空则主动靠拢天庭，顺从天庭法则，改变自己以寻求他人认同。在美国人眼里，这大概就是神话版的种族歧视现象。 　　其次，猴王穿鞋子算是漫画的一大亮点。在原著小说里也有类似描写，但意义却不尽相同。孙悟空在拜师学艺途中因好奇周围人群的衣着打扮，模仿人类穿衣戴帽，这一滑稽之举引得路人大笑。孙悟空以人类为镜重塑自身外部形象的行为是内心好奇心的驱使，内心强大的自信感使得他不曾迷失自己的前进方向和道德标准。这截然不同于漫画里为向神仙靠拢的孙悟空违背本性，强迫自己及整个猴群穿上鞋子。然而即使他穿上人类的鞋子、练就所有神仙都比不上的功夫依旧被无情嘲笑，孙悟空的妥协顺从没有得到肯定的回应。杨谨伦以猴王穿鞋再次暗示美籍华裔努力改变自己，学习美国文化，就算才华突出依旧难以融入当代美国社会。 　　再次，?Υ竽痔旃?一节的描写，原著小说作品中，孙悟空因被拒蟠桃宴会门外，一怒之下，大吃仙桃，狂喝御酒，吃光仙丹，收罗了所有酒菜瓜果，回花果山与众猴摆开了神仙酒会，开始上演大闹天宫的戏码，并喊出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，要玉皇大帝让位于自己，表明孙悟空希望用自己立下的准则取代原有天宫准则。同样是大闹天宫的细节描写，在漫画里我们可以看到孙悟空给天庭里的诸神“颜色看看”，施展变身术、克隆术，用金箍棒大显神威，这一切是在众神面前对自身实力和能力的证实，通过这种手段证明自己不比各路神仙差，甚至是有过之而无不及的，众神由此而生出恐惧感转向西天佛祖寻求帮助。原著中的孙悟空天性叛逆，富于反抗精神，以自己的准则代替天庭的准则，毫不避讳自己是猴子的身份；而《美生中国人》中孙悟空的大闹天宫是因为缺乏自信与身份认同感，是为得到天庭对自己能力与“齐天大圣”这一身份的认可，是服从天庭准则的。原著与漫画中的孙悟空经历相似，内心世界却相差甚远。 　　最后，漫画在原著的基础上提了点睛一笔，孙悟空后来被如来佛祖压在五指山下，镇压着他的符咒上写着三个字“自有者”。与原著又一不同之处在于漫画中真正将孙悟空压制于五指山之下的不是如来的一纸符咒，而是自我认同的缺失，相反，正是那“自有者”解救了孙悟空。从原著里我们可以清楚地看到孙悟空是狂热的自由爱好者和追求者，他从出生开始就在“仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，有不伏人间王位所拘束，自由自在”地生活着，他不听天命，要主宰自己的生活，在阳寿已尽，被黑白无常索命之时，大闹地府，修改生死簿。在漫画作品里，孙悟空把重心放在修炼武功管理猴群上