巴尔扎克的女性观与“隐含作者”.docVIP

巴尔扎克的女性观与“隐含作者” 　　摘 要： 《高老头》中拉斯蒂涅的女性功利主义和高老头的女性从属主义与巴尔扎克本人的肉欲情爱观既有相似又有差异，巴尔扎克在创作中构造了另一个理性的“巴尔扎克”。这一隐含作者在作品中坚定地取向现实主义和历史主义，通过观念的调整和男性人物形象的塑造，有力地促成了《高老头》乃至《人间喜剧》的现实主义风格。 　　关键词： 巴尔扎克 《高老头》 《人间喜剧》 隐含作者 　　一、《高老头》中人物的女性观 　　（一）拉斯蒂涅的女性功利主义 　　1.青年的浪漫与贵族的“良心” 　　拉斯蒂涅对女性的态度可以从两个方面看，我们不可否认的是他的人性中还存在善念。拉斯蒂涅作为一名落魄的封建贵族，他的秉性中保持着贵族的传统美德。收到母亲的来信，拉斯蒂涅内心深深地自责，不得不重新审视自己的良心，在这个功利的社会他该何去何从？ 　　面对一个拥有一份三百万嫁妆的女人和一个落魄到只能一次次向父亲伸手要钱的贵族夫人，拉斯蒂涅选择了第二个，这就意味着他将自己的发财计划全部推翻了，至少短时间内没有转机。所以不能说拉斯蒂涅对德?纽沁根夫人的感情中只有金钱和利用，其中也包含真爱的成分。他对自己的表姐在仰仗之余，还有很多尊敬。拉斯蒂涅与这些女子交往的时候，真心并没有被蒙蔽。 　　从这一方面看，拉斯蒂涅的女性崇拜的动机中带有一种骑士精神，他将爱情献给别人的妻子，这种爱情带给他们新的动力，激励他们建功立业。 　　2.金钱的诱惑与个人的“野心” 　　拉斯蒂涅女性崇拜的现实出发点是金钱。他发现要进入巴黎社会，想要成功，就必须踩着别人往上爬。他接近阿娜斯塔齐，想把她当做平衡木。可惜笨拙的年轻人不懂上流社会的礼数，刚出手事情就黄了。德?鲍赛昂夫人固然受拉斯蒂涅敬重，但是在很大程度上，拉斯蒂涅敬重的是她这个贵族的姓氏。所以看到德?鲍赛昂夫人隐居乡下，他悲痛万分，感叹美好灵魂的逝去，同时也发现自己失去了向上飞翔的助力。 　　在这个时代，女人不但应当满足男人的心灵和肉体，而且有更大的义务，要满足人生无数的??荣。所以，作为一个男人对待爱情需要吹捧、无耻，尤其是对于巴黎的爱情。在这样的社会磨炼中，拉斯蒂涅的内心变得日益强大。 　　（二）高里奥的女性从属主义 　　1.父性基督 　　高老头这个父性基督的面目，只有画家笔下耶稣受难的图像可以相比。他对女儿的付出、无条件地满足、丧失理智的宠爱，在19世纪这个金钱世界中，只有在耶稣这样的救世主身上才会体现。 　　高老头忙了四十年，在战乱年代，背着面粉袋，冒着大风大雨，舍不得吃，舍不得穿，把自己一生挣得的都分给了他的两个天使。到最后，连终身年金都抵押只为女儿光鲜亮丽地快活一晚上。毋庸置疑，高老头对女儿们的爱体现了耶稣身上的光辉，他把自己的女儿当天使，当上帝。父爱绝不会受个人利害的玷污，高老头对女儿的爱是持久不变和广大无边的。 　　2.以金钱代替父爱 　　高老头是在混乱年代靠面粉投机，压榨劳动力而崛起的暴发户。毋庸置疑，他身上是带有资产阶级的意识观念的。与绝大多数商人一样，他更擅长用金钱办事。高老头对女儿几乎崇拜的爱没有逃脱金钱的枷锁。他用金钱培养了女儿们的拜金主义和功利主义，培养了一代典型的资产阶级的后代。他用金钱换取女儿的亲热，又增加女儿用亲热换取父亲的金钱。 　　3.宗法制观念 　　高老头作为一个暴发户，外在身份转变过快，但是头脑中的意识形态还停留在封建王朝时期。他有着极强烈的宗法意识，他一生追求的就是那种共享天伦之乐的脉脉亲情。资产阶级的兴起无情地践踏、摧毁了这种制度，高老头知道自己无力重建宗教伦理、社会秩序，所以他极力维护自己的那一方天地。 　　宗法制的一个典型特点是以血缘关系为纽带。高老头在那个金钱至上的年代，观念上却十分注重与女儿的血缘关系，他认为“你的生命是我给的。做父亲的要幸福，就得永远地给。永远地给，这才是做父亲的所以成其为父亲的砝码”①。 　　二、巴尔扎克与作品中呈现的“巴尔扎克” 　　根据上面的分析，我们可以发现拉斯蒂涅和高老头两种不同性质的女性崇拜，其实都有巴尔扎克女性观的影子。作品人物表现出的女性观念与巴尔扎克自身的女性观存在着相同之处，但也有很大的差异。 　　（一）巴尔扎克女性价值观对作品的渗透 　　1.同受名利的诱惑，充满“野心”。 　　拉斯蒂涅功利性的女性崇拜与巴尔扎克对德?韩斯卡夫人、德?卡斯特里公爵夫人等人的感情是相似的。巴尔扎克接近她们是看中她们的身份地位，当知道这些女人是贵妇时，尽管素未谋面，就声称自己已经爱上她们了。他们两个人对待女人的出发点总是功利的成分大于情爱的成分。两个人都希望爱情能满足自己的情欲的同时，也要把他们带入上流社会。 　　2.传统的自然家庭观。 　　高老头对女儿的女性崇拜和巴尔扎克对德?贝尔尼夫人、茹马尔夫