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对民族音乐价值和特色的再认识 　　摘要:在我国以往的广播音乐节目中,对于专业创作音乐和由专业音乐工作者改编和表演的民族、民间音乐往往比较重视,而对于完全由劳动人民自己创作和表演的民间原生态音乐则往往比较忽视。我们的广播节目中应该加进一些真正的民间音乐,这将有利于国际间的接轨和交流,也将丰富中国的民族音乐事业,为几乎由专业音乐工作者一统天下的所谓民族音乐重新注入生机与活力。而这一项工作应该由广播传媒工作者和音乐工作者共同努力来完成。 　　关键词:广播音乐节目;民族音乐;民间音乐;原生态音乐 　　中图分类号:G222 文献标识码:A文章编号:1672-8122(2010)10-0074-02 　　 　　一、引 言 　　我国是一个拥有56个民族的多民族国家,每个民族都有自己丰富多彩的民族音乐。在以往的广播节目中,不同民族绚丽多彩的音乐种类一直受到相当的重视,也为丰富广播节目增色不少。今天,随着国际间交流的日益扩大和深入,人民文化生活的日益丰富和扩展,特别是经过改革开放三十年来的继承和发展,中国的民族音乐广播节目在整体水平上也应再上台阶,更具魅力。 　　 　　二、民族音乐的概念 　　 　　我们应该对“民族音乐”这个概念有所了解。“民族音乐”是一个范围很大的概念,如果从“民族”这个名词上讲,在最高层次上,“中华民族”是中国各民族的总称。从这个意义上理解,“民族音乐”应当是指囊括中国各个民族的音乐,以及符合中华民族总体风格的音乐(指创作音乐)。 　　其次,“民族”即指中国不同民族,如汉族、蒙古族、藏族、侗族等。在这个意义上所讲的民族音乐,是指中国各个民族不同的音乐。如果从“民族音乐”这个名词上讲,中国的“民族音乐”,既包括由劳动人民业余创作出来的民间音乐,也包括由受过专门训练的专业音乐工作者所创作的音乐。也就是说,“民族音乐”除了具有广义的(中华民族)和狭义的(中国不同民族)民族的概念外,在音乐中,还可以区分出传统的与现代的、民间的与专业创作的不同类别。 　　现实中,以往我们的广播音乐节目中,比较忽略的是中国各个民族的民间音乐。因此,这里将以民间音乐作为重点。 　　民间音乐,一般是指在民间形成并流传于民间的各种音乐体裁,包括民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间戏曲和说唱音乐等。中国的民间音乐既有悠久的历史,又有旺盛的生命力。历代生生不息,并且衍化出众多的品种和多姿多彩的音乐风格。传统民间音乐的爱好者遍及我国社会各个阶层,如农民、市民、商人、文人、官员等,甚至不少封建统治者也要在宫中欣赏民间音乐。中国早期的专业音乐家们,如聂耳、冼星海、刘天华、贺绿汀等,在他们的音乐创作中都积极地学习和运用民间音乐的优秀成果。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》,号召文艺工作者向民间艺术学习,更加鼓舞了当时革命根据地的专业音乐工作者学习民间音乐的热情,在延安掀起了轰轰烈烈的“新秧歌运动”,出现了一批好的音乐作品,如:秧歌剧《夫妻识字》、《兄妹开荒》,民族歌舞剧《白毛女》等。 　　秧歌,是遍及我国大江南北的民间文艺,这种艺术形式在传统中注入了新的内容,可谓“老瓶装新酒”,并且达到了形式与内容的和谐统一,可以这样说,我国的专业创作音乐,凡是经得起时间的考验,既有一定的艺术造诣,又能深受广大人民群众普遍喜爱的作品,大多是那些将专业音乐创作手法与中国传统民间音乐成果结合得较好的作品,如《黄河大合唱》、《春节序曲》、小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》等等。 　　 　　三、民间音乐对专业音乐的渗透 　　 　　除了为其他传统音乐类别和专业音乐创作提供丰厚的土壤和养料外,民间音乐自身也有许多非常有价值的艺术精品。 　　民间音乐具有创作的口头性和集体性的特点,它是劳动人民自发的口头创作,并主要借助口头形式而传播。在世世代代口头传播的过程中,中国民间音乐经过了无数人的加工和改编,凝结着历代人民集体的智慧,是中国人民在几千年的历史进程中不断积累、沉淀、选择而形成的思想感情体验和艺术表达手法的结晶。中国民间音乐经历了几千年的历史发展过程,不断地经历社会和人民的淘汰、筛选、加工和重塑,在时间的流逝中,积累了一批十分优秀的作品,如新疆的“十二木卡姆”、内蒙古的“呼麦”、西安的“鼓乐”……这些乐种已入选联合国教科文组织“人类口头与非物质文化遗产代表作”名录,成为世界级文化遗产,这些作品在艺术质量、艺术格调、艺术境界、文化价值方面,可与世界上任何一部音乐名作相媲美。因为口头创作的方式,使民间音乐在对主题进行发挥的技巧方面,在音乐形式的延伸和发展的手法上,无法作更深入、更广泛的探讨和实践。这是民间音乐的口头创作与专业音乐的笔头创作之间不同的创作方式所导致的必然结果。 　　从另一角度来看,专业创作音乐虽然在发展主题、扩大曲式篇幅等方面有创作手法的积累,但在与