话剧不能没有思考――主旋律题材的戏剧创作与艺术规律.docVIP

话剧不能没有思考――主旋律题材的戏剧创作与艺术规律 　　 话剧缺少原创作品是近些年来戏剧舞台上的突出问题，而部队剧作家异军突起，在话剧原创方面担当了重要角色，他们的作品成为不甚景气的话剧舞台上一道极亮丽的风景线。总政话剧团的编剧孟冰和他的戏剧就是其中的佼佼者。 　　在纪念中国人民解放军建军80周年，也是纪念话剧诞生100周年的特殊时候，本报推出孟冰的文章，意在纪念，更在于对部队的戏剧创作再加一把火，对全国的戏剧创作有所启迪和帮助――部队作家“戴着镣铐跳舞”尚能创作出如此辉煌成果，难道全国的戏剧作家们真的丧失了创造力了吗？ ―――编 者 　　 　　 　　我的创作体会 　　●把主要人物（包括英雄模范人物）的故事（事迹）和地域文化、历史文化结合起来 　　●调动自己的生活积累和情感内核 　　●历史剧也好，喜剧或悲剧也好，可以有不同的思考方式，如果没有思考，便没有话剧的价值，要强化自己的独立思考 　　 　　在部队从事戏剧创作已经有28个年头了，与别人合作或独立创作的话剧、歌剧、音乐话剧一共有33部，其中22部作品上演，16部作品曾获全军一等奖、中国戏剧节剧目一等奖、文华新剧目奖、文华编剧奖、五个一工程奖，并四次获得中国曹禺剧本奖，话剧《黄土谣》入选国家舞台艺术精品工程2005-2006十大精品剧目。在33部戏剧作品中，有26部属于部队和主旋律题材，按我们的说法就是“永远拉着英雄的手，踩着英雄的脚印走路”。 要把英雄模范人物写成戏，把党的一些重要的政治教育内容写成戏，这些都是领导交给我们的“命题作文”，如何做好这篇文章呢？主旋律题材的创作与艺术规律之间是怎样的一种关系呢？我还是从自己的创作体会说起吧。 　　写主旋律题材的作品之大忌就是就事论事，因此，在写作时，如何探究先进人物成长的历史，如何挖掘先进事迹产生的原因，是处理好这类题材的一个关键问题。 　　比如，我在创作音乐话剧《桃花谣》时，有意识地将历史上徽州文化中徽州女人“等待” 的命运嫁接到女主人公身上。于是，我就从桃花姑娘和新四军干部沪生定情之后的分手写起，新四军走了，她开始等待。人物的命运从一开始便融入了历史文化。但这不是旧式的等待，她是新时代的女人，她受到新四军的影响。新四军代表着新文化。我在查找新四军的歌曲的时候，就发现一首歌中有“新四军代表先进文化”的词句。新四军比八路军更多一些“墨水” 的成分。我写的新四军干部沪生，不是以往在文艺作品中出现较多的刚烈型的军事指挥员，而是文质彬彬的文化教员，是从大上海出来的、会唱法语《马赛曲》的学生干部。他在徽州住了几年，爱上了徽州的姑娘，是很自然的。但组织上有纪律，战争期间是不可以谈恋爱的。所以他告诉姑娘，等革命胜利以后，我再回来娶你。姑娘说，我等着。轻轻一句话，成为一生的承诺。那个时代是一个信守爱情、信守承诺的年代，不像今天的年轻人。这样，一个革命历史题材也是一个战争题材，因为有了一个刻骨铭心的爱情故事，因为有了深厚的文化历史，因为有了鲜明的地域文化特征，便呈现出较为丰富的思想文化内涵。 　　我们都知道，戏剧主要是写人的，写人自然要写感情，写人与人之间的关系，写人的精神活动。如果我们对要写的人物缺乏深刻、真实的了解，就不能把握住作品的本质。 　　1983年，我在魏敏同志带领下创作《红白喜事》，原本也是领导要我们写“军民共建文明村”的命题之作。在采访参观村庄之后，我们收集到不少小故事，按以往的经验也可以进入创作，起码可以搞一个比较热闹和好看的剧本。但我们认为，这样写出来会流于一般化、表面化、概念化，缺乏生活中真实的东西，缺乏我们内心深处的感受。于是，我们来到魏敏同志的老家。在他们家人的炕头上，我们听到了村子里那些农民各家各户真实的故事，有为儿孙前途算命的，有被逼婚跳井的，有为老辈子借寿的，有再一再二超生的，有赌博的，有大搞封建迷信的，有大办红白喜事的……于是，在我们思考的范围里，不仅是现在的文明村建设，更多的是对中国农村千年封建思想、道德和文化的反思，更多的是对今天面对新生活的新农村、新农民在旧思想、旧文化与新思想、新文化的冲撞中，顽强地去保留什么，顽强地去改变什么的思考。于是，我们真实地记录了身边的爷爷奶奶、叔叔婶子、兄弟姐妹。直到北京人艺剧组也去体验生活时，一天，朱旭老师惊奇地对我说，今天三叔说的话和你剧本里写的台词一模一样！这次创作是我深入农村生活的一次重要的积累，对我在思想深度、观察生活、思考生活、积累人物形象、学习人民群众的语言、把握戏剧结构等方面有着重要的意义。 　　1991年年底，我接受了一个创作任务：写军民共建精神文明。为此，我去了革命老区河北省涉县严重缺水的郝家村，支部书记叫郝泉水，是个部队转业干部，带领光棍汉们用最原始的办法修建了一条水渠，改变了家乡面貌。如果按照生活真实去写，可以写成一个郝支