黄河铁牛的价值.docVIP

黄河铁牛的价值 　　唐代开元年间所铸之黄河铁牛雕塑群，位于山西永济市城西15km外蒲津渡。它以其体量、构造及造型的巨大张力予我以震撼!其单体与群体的组合营造了一个凛然的艺术气场。 　　黄河自西北而下，浩荡东流，古蒲津渡是古代著名的黄河渡口，据记载，黄河东西各四尊铁牛，用作拉连横跨两岸铁索浮桥，同时也是镇桥之宝。岁月沧桑，黄河改道，雕塑被覆掩，沉睡千年之后于上世纪90年代初被蒲津渡遗址考古队挖掘出。每尊铁牛旁都有一个牵牛铁人，谓之“力士”，其体积之宏、分量之重、铁质之优、造型之妙、工艺之精以及其科学与艺术相辅相成，实属旷世之奇!它对研究唐代政治、经济、军事、文化、桥梁架设、冶炼铸造以及黄河地理变迁等都提供了素材。它是我国造桥史上的奇迹。也是雕塑史上的奇葩。它的雄浑气象、意态风韵、写实手法、装饰风格等都令人回味品评，每思必有所得。 　　其主要有二： 　　一、唐代写实雕塑除了秉承汉代雄滓厚重之风与秦代装饰性写实之风外，更大程度上吸收了西方写实技法。这种以生理结构为基础的意象形写实，其内在的张力具体而充盈，这对我曾提出的八大风格论是一个补充。 　　二、中国雕塑艺术与实用科技的完美结合并不罕见，黄河铁牛雕塑群是一个典范。 　　关于中国雕塑之写实性问题，我在《我看中国雕塑艺术的风格特质――论中国古代雕塑的八大类型》中有所论述。我认为这是相对性的，不可将中国有无写实这一观念绝对化，或者绝对用西方的写实传统模式来套用中国雕塑传统技法。正如用西方的哲学体系来归纳中国哲学思想，会导致中国哲学地位的危机一样。从黄河铁牛的造型看，中国的写实是以意象统摄的，其形象已对应了作者的世界观与情感。这种意象是主观精神的形态化，它有别于对客观形态的写实。以意象造型，是大形，是大象。它的轮廓与体形是作者在心灵的对应中产生外部世界与内心世界的同构。因此本人在《写意雕塑论》中提出：“汉代的意象风是中国雕塑最强烈、最鲜明的艺术语言，它是可以与西方写实体系相对立的另一价值体系”。这是对中国形而上造型本质的认识。 　　中国传统雕塑的内蕴神采和外在气韵给我带来的思考与思维评判体系，对建立中国传统雕塑价值评判体系，无疑是有益的探索。 　　对于眼前的黄河铁牛，以谢赫六法的“气韵生动”“骨法用笔”和“经营位置”等传统画论概念来形容是颇为恰当的。头与身体构成的势态、比例关系，凸显雄、浑、厚、重气势，不拘于细节的生理写实，外轮廓的脊线有如大地山峦起伏，体态浑浑然，拙中见力的四肢和回转的牛尾组成了巨峰般厚实而凝重的主体造型，在形成一个与地核相吸的牢固整体，牛气袭人。这是“气韵生动”之所在，是由雕塑形的意象所散发的气场。这里所塑造的牛的体量是相对体量而不是绝对体量，所谓“相对体量”是指通过对牛的各部位的夸张构成，形成“以大观小”的视觉想象，通过体量结构对比所形成的张力予人以“富瞻雄伟”的气象。它是东方宇宙观，具体说是天、地、人同一，集万象于一体的表现意念。在蒲州任过职的清人周景柱在《蒲州府志》中对黄河铁牛的描述有：“牛只壮硕，阙状雄特。所谓一元大武，此实称之。观其矫角、昂首、体蹲而力质，足以任重，足以励猛。坚足以抵，强足以距。其目似怒，其耳如(耳吾)。其处有度，其伏甚固。”此当可作我们理解牛之造型本旨之补充。 　　对“气韵生动”的“韵”，徐复观《中国艺术精神》中曾解释道：“韵当是在人伦鉴识上所用的重要概念，他指的是一个人的情调、个性，有清远、通达、放旷之美，而这种美是流注于人的形象之间，从形象中可以看得出来的”。黄河铁牛中四个策牛人的体态的扭动与回旋，与牛之间的关系体现了启承转合的互动，这种互动所产生的韵律生发出韵味，它是“力拔山兮”之雄健美的烘托，是以柔美而映衬刚性的匠心独运。周景柱的描述中有：“自牛之外，有柱，有山，并铁为之。牛各有牧，或作先牵，或作回叱，其面目意色，各宛肖发……”。这四尊铁人，姿态各异，气足神完。在骨骼、肌肉的刻画方面，手法独特。各部位骨点与肌肉表现结实、准确。在结构关系上骨肉相连，筋脉通畅。血性弥漫，真气盈盈。由此我们联想起颜体的用笔骨法，这种生理结构的身骨与雕塑家的塑造之骨力相结合，情理融融，铁骨铮铮。它正是雕塑构造中“力”之奥妙所在。 　　我曾提出以秦始皇兵马俑为代表的装饰性写实风格。“秦俑的写实风，带着装饰意味，……它塑造的方式是通过对客观形体结构的整理、推敲和概括，向有机几何体过渡，继而以线、面、体的构成完成整体之塑造”。“秦俑的装饰写实风为我们提供了在现实物质形体结构中寻找形式的可能。它是区别干西方写实主义的中国式写实，这‘写实’体现了东方人善于将形体平面化的倾向”。这种装饰性写实的表征在于线与面、线与体之间交相辉映。其线不仅是形体的简约表现，更是适合视觉和谐及审美期望的表现。中国古代雕塑中的线充满了神秘、祥和的图腾色彩。它与绘画中的装