金城环抱的丁村民居.docVIP

金城环抱的丁村民居 　　丁村，东依塔山，西临汾河，北接尧都平阳，南近晋国新田，历史悠久，人文昌达。这里气候温和，土地肥沃，金城环抱，是藏风聚气的风水宝地。早在20万～10万年前，古人类“丁村人”便在这里栖息、繁衍。明清时期，丁村居民又在这块宝地上创造出精美绝伦的民居建筑。这些民居多元化的建筑群体布局，浓郁的书卷气息，充分体现了明清晋商建筑文化艺术特征。1988年，丁村民居被列为全国重点文物保护单位。 　　 　　金城环抱的民居群落 　　 　　风水在人们的眼中带有神秘的迷信色彩，但作为一种流传至今的传统文化现象，却并非毫无根据。将天文、地理、生态环境等学科和堪舆结合在一起，也许能理解为什么丁村能成为风水宝地。 　　丁村面屏、环水、枕山，天然一块宜于人居的风水宝地。它位于汾河东岸，河水在这里绕了一个大弯，堪舆家称之为“金城环抱”。村对面又有一丘壑，被称为官椅案山。村东有黄土层很厚的肥沃良田，把塔山祖山龙脉与丁村基址连在一起。丁村又因偏于一隅，从而免受历代战乱侵扰，形成独立自处的世外桃源。 　　丁村的民居建筑多按阴阳八卦布局，其形式有五，即：坎宅离门、坎宅巽(xùn)门、坎宅震门、离宅坎门、艮宅坤门。忠恕堂为典型的坎宅离门前堂后室院落。说它典型，一是指封建礼教观念对其建筑起精神支配作用，如它的南北中轴对称，符合孔孟中庸之道；二是它继承了商末周初就已形成的前堂后室的平面布局。 　　但也有个别例外，如处德堂。处德堂又名(咸丰)圣旨牌坊院，由5个建筑群组成，即外院、北院、南院、后院、西院。这5座院落既不是很规则的前堂后寝中轴对称布局，也不是左右并列的跨院组合，而是高低上下错落，前后参差穿插，甬道曲折，门户杂错，既独立封闭，又相互沟通，别具一番景象。 　　由于受地理条件的限制，村中道路南边的院落，取墙院分隔法和道路截隔法。这种分隔法各取各院，各取吉凶，与别院毫无关涉。从审美角度说，这种分隔法还使宅院增加了一组前奏曲，门前曲折多变，富有节奏感、安全感，摆脱了千篇一律的格式化布局。 　　丁村民居的门显示着主人的身份地位和权势。忠恕堂大门三间三架，中间为仪门，迎贵客及婚丧大事方开，仪门东西两侧的巽位和坤位又有专供主人出入的纳熏门和专供仆人行走的“方便”门。反映出封建社会的等级秩序。 　　 　　内涵深邃的三雕艺术 　　 　　丁村民居的木雕、石雕、砖雕装饰，主要体现在楹联匾额、影壁、挂落、雀替、斗拱、窗棂、隔扇、柱础石、门枕石、上马石、拴马桩等建筑构件和建筑小品上，是丁村民居建筑艺术的重要组成部分。其雕刻技法有圆雕、高浮雕、浅浮雕、线刻、镂雕等，或采取单独一种技法，或诸法并用，风格多变，精致细腻。雕刻题材有花鸟鱼虫、人物山水、杂剧故事，丰富多彩。 　　忠恕堂的大门装饰，明间最为讲究，挂落中间雕刻“关”“岳”二帝，起镇宅辟邪作用。民间相信这二帝有治病除灾、驱邪避恶以及招财进宝、庇护宅院等多种法力，所以受到人们的顶礼膜拜。二帝左刻司马光破缸救友故事，此故事自宋以来即为教育子弟、开发智力的重要内容之一；右边为大头娃娃舞狮子，寓子嗣兴旺、官运亨通之意。狮子后边所刻头戴乌纱、身穿官服、腰系玉带、手持牙笏者，应是“状元回府”。大门明间右上方刻一孩童放元宝风筝，寓“青云直上，步步高升”。大门两边的看面墙上砖雕“鹿鹤庆春”，寓“河清海晏，春光共浴”。门簪原本是门框上的建筑构件，后来和审美联系在一起，寓“簪缨继世，诗礼传家”。门前抱鼓石是功名的标志。 　　民居建筑中的方位以向南为正，居中为尊。忠恕堂前院处于居尊地位，装饰十分讲究，每一件雕刻作品都是一个生动的历史故事或传说，联系起来就是一卷历史画册，因而被人们称作“刻在石头和栋梁上的史书”。 　　大厅挂落木雕，明间正中是太上老君和八仙过海，八仙两边是反映忠孝节义的戏曲剧目，自左至右分别是《宁武关》――忠、《岳母刺字》――孝、《三娘教子》――节、《周仁回府》――义。丁村民居的戏曲木雕早在20世纪80年代初就已闻名海内外，是研究戏曲发展史的重要资料。戏曲木雕作为建筑装饰，大量出现在清末民初，而丁村则在清乾隆早期就出现了。丁村戏曲雕饰经历了由庙宇到民居、由阴宅到阳宅、由娱神娱鬼到娱人的过程。晋南是戏曲之乡，元曲四大家之一的郑光祖即襄汾人。洪洞广胜寺元杂剧壁画、侯马金代董氏墓砖雕戏台、稷山马村段氏墓元杂剧砖雕、新绛北苏村宋金杂剧砖雕，都与丁村民居建筑戏曲木雕装饰有传承关系，从中可以看出从宋元杂剧到梆子声腔的大致发展历程。戏曲是晋商文化的组成部分之一，商贾出身的丁氏家族明清建筑戏曲雕饰，与山西商人在聊城、徽州、苏州、开封等地所建全晋会馆、山陕会馆的戏曲木雕有着内在的联系。艺术上的互相交流，内容上的互相借鉴，更丰富了丁村民居的戏曲雕饰题材。 　　正厅东次间挂落，中间雕三国故事《单刀赴会》。图中有五