聚散之间见真情.docVIP

聚散之间见真情 　　[摘要] 陈嘉上导演的新版电影《画皮》脱胎于清代蒲松龄《聊斋志异》中的《画皮》。本文通过分析新版电影《画皮》中王生和佩蓉对夫妻之爱的取舍态度，挖掘其后折射出的婚姻价值观，肯定婚姻中夫妻双方的身心投入及多为对方考虑的价值取向。 　　[关键词] 《画皮》；婚姻；价值观 　　 　　一、引　言 　　 　　陈嘉上导演的新版电影《画皮》脱胎于清代蒲松龄《聊斋志异》中的《画皮》。《画皮》原文仅有区区1573字，讲述一个恶鬼变成美女迷惑书生后被道士除去的故事。原著中最让人惊悚难忘的是关于厉鬼画皮的那段描写：“见一狞鬼，面翠色，齿?f?f如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。”(蒲松龄，1989：125)这一段文字，刻画得惟妙惟肖，绘声绘色，让人读时身临其境，感觉浑身上下冷飕飕地直泛鸡皮疙瘩。因此原著中的《画皮》属于典型的惊险情节。但陈嘉上在新版电影《画皮》对原著大胆地进行解构和建构，在银幕上以全新的现代方式翻译了古典作品，一出场便气势如虹：上映首日取得1520万元票房佳绩；上映6天过亿，19天冲过两亿元大关。《画皮》成为中国内地有票房统计以来，第六部突破2亿元票房的国产大片。在电影界，票房才是硬道理。所以在这个意义上，新版电影《画皮》对原著的改编无疑是成功的。笔者认为，新版电影对原著最大的改编是对原文的惊悚情节中进行了脱胎换骨的大手术，移花接木地把现代社会的婚姻和爱情元素掺杂进去，并以现代人敏感的三角恋为主线，从而炮制出了一部爱情伦理片。爱情是电影中永恒的主题，但也容易因此而陷入老生常谈的泥潭：不是缺乏新意，一味喋喋不休地进行说教，就是主题庸俗，靠演员的脸蛋身材和大量的感官刺激镜头来卖弄噱头，取悦观众。但难能可贵的是，新版电影《画皮》成功地跳出了这个泥潭，并且在某种意义上可以说是推陈出新，其中折射出的关于爱情婚姻的诸多思索可以说是颇有见地、发人深省。 　　 　　二、婚姻：灵肉合一的理想境界 　　 　　狭义的婚姻实质上就是指夫妻之爱及其具体表现。本来“爱”就是一个看似简单实则深奥的字眼，古往今来多少人一直苦苦探询其真义却仍然是仁者见仁智者见智，对它缺乏公认的标准概念。比如柏拉图说：爱情就是匮乏。具体地说，爱情就是一个人的生理、心理、情感的需要在自己喜欢的人身上一种感情投射。而爱情的心理学的解释是：一种男女之间的激情。激情是短暂的，边际递减的，激情淡化后爱情转化为亲情，亲情则是长久的，爱情可以由激情和亲情相互转化的，那么，长久的永恒的爱情是可能的。有些感情是与生俱来的，比如父母对孩子的感情；有些感情是后天发展的，比如战友情、手足情、爱情、爱国情等。尽管人们对爱情有各种各样的理解和评价，不过有一点倒是取得了基本共识：即理想的婚姻表现为夫妻之间灵与肉的完全契合。而人们心中对这种理想境界和最佳状态的本能追求自然就导致了婚姻的独占性和排他性，即夫妻双方有从肉体到精神上都相互忠实的义务，绝不容许外人参与其间，分享夫妻任何一方的性或感情等和婚姻实质相关的内容。通俗一点，就是人们常说的“爱情都是自私的”。虽然自私在一般情况下都属于一个带有贬义的字眼，容易招来周围人们的口诛笔伐，但夫妻之爱中的这种自私性却是一个惟一的例外，不但为大家广为认可，还时时刻刻处于社会道德与公众舆论的监督和保护之下，对任何一个敢于违反这个神圣婚姻规则的当事人都构成强大的心理压力，带来痛苦的良心谴责。比如《画皮》中男主角王生的情感经历就是这方面的一个典型。 　　 　　三、王生：精神出轨的忠实丈夫 　　 　　应当说影片中王生就是完美婚姻的信奉者，坚信夫妻之间应当爱得身心合一，容不得有任何出轨行为，哪怕是精神上的出轨也是一种不忠。否则，他不会因自己在梦境中与小唯的缠绵缱绻而陷入痛苦的情感挣扎并为此而深深自责。其实，这种精神出轨好比思想上的犯罪，只要善于掩饰，不诉诸行动，就不会对夫妻感情造成任何实质伤害。但王生却是地地道道的完美主义者，且严于律己求全责备。他不但认为夫妻之爱是身心的投入，同时还认为这种投入程度是lOO％，不能因向他人分割而有所减轻，所以他斩截地拒绝了佩蓉为他纳小唯为妾的建议，理由简单而执著：“王夫人只有一个。”甚至当小唯不为名分不求地位、投怀送抱自荐枕席时，他心中的原则仍能战胜欲念，仍能拾起脱落于地的衣裙重新披在那具美丽诱人的胴体上，并且好言相劝悉心开导。单就这份定力和操守，就足以令当今许多自命清高的男人汗颜，就足以证明王生确实是一个绝世好男人：不单身正而且心正，用自己心中的理性与人性战胜了身上的感性和兽性。 　　要知道能做到这一点至为不易。影片中的小唯是披着画皮的千年美狐，其貌倾城，美艳惊人。身为男人，见美起意，见色思淫，实乃自然天性。只要能“发乎情，止乎礼”，仍然不失为君子之道。正如意淫