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论中国后语境电视中网络文化的凸显 　　摘 要：在中国的后语境电视中，网络文化时常被以碎片化形式呈现，这既使得电视的内容更加多元化，也满足了一定人群的审美需求，特别是在消费语境下，这种凸显更是蔓延着浓厚的消费主义色彩。然而对于某些具有消极意义的网络文化向电视中肆意渗透，也的确让人忧心忡忡。文章对此进行了深入反思，并从中观照出三重因素的缺位。 　　关键词：后语境；网络文化；电视；碎片 　　中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2011）10-0049-03 　　 　　 　　20世纪中叶，“后现代”概念从西方率先开始进入人们的视野，上世纪九十年代以降，在国内学术界又纷纷出现了一系列与中国当代审美文化走向相联系的“后”概念，诸如后九十年代、后国学、后殖民化、后美学，等等。至此，中国也开始转向了一种全球化的“后”语境。同时，有学者曾用“漂浮不定的碎片”来指涉后语境文化的一种发展态势，其一针见血地指出，在后语境下，“文学和艺术都成了碎片式的流行符号和流行电视，它可以一夜之间大红大紫，产生瞬间的轰动效应，但又往往好景不长，转瞬即逝，一旦新一轮流行形成，原来的流行碎片就会被新的流行潮所淹没，这就是所谓的艺术‘浪头’――缺乏理性、拒绝思考和分析的感觉主义式的艺术碎片。[1]”而网络文化在当下后语境电视中的不时呈现，即是此种“漂浮不定的碎片”的延续性表征。 　　一、缘起：“后语境”与网络文化的契合 　　根据中国互联网络信息中心发布的《中国互联网络发展状况统计报告（2010年1月）》显示：“截至2009年底，中国网民规模达到3.84亿人，较2008年增长28.9%，在总人口中的比重从22.6%提升到28.9%，互联网普及率在稳步上升。[2]”随着网民规模的不断增大，网络文化也已逐渐成为一种显性的强势文化。那么，在当今这样一个文化多元化的社会背景下，网络文化又何以会有如此巨大的影响力呢？ 　　首先，网络文化具有自己的特性，它与当下人的生活需求密切相关。“基于互联网技术而产生的新型网络文化，是一种独特的网络‘平等文化’，注重个性创造的‘个性文化’，同时也是一种‘权力分散文化’，网络能造就出人们通过自由交往解决问题的社会自治能力；它创造出了一种人类历史上从未有过的新型的超地域的‘虚拟社区文化’，并且因其虚拟现实的功能，将孕育一种热衷于精神创造活动的文化。[3]”显然，“平等”、“个性”与“权力分散”这三个词语恰恰折射出当下人对于生存状态的需要。特别是在中国，饥寒交迫的生存状态早已不复存在，物质上的充裕使得人们对于精神等“上层建筑”充满追求的动力。但是由于传统文化和现实因素的种种束缚，“平等”、“个性”与“权力分散”在现实中难以得到充分彰显。因此，人们将视野转为虚拟网络，并建构起一种有别于现实生活的全新文化。这种全新文化寄托着人们的普遍理想。在这样一个文化氛围下，人人都是平等的主体，每个主体都可以对自我欲望进行着最大程度的释放与张扬，他们几乎没有高贵与低贱的差别。尽管网络文化主要以特有的虚拟状态存在并传播着，但是它对非网络传播媒介的渗透和影响却也从未停止。 　　此外，在中国的“后语境”下，网络文化的外延与后现代文化所体现的外在表现从某种程度上而言高度重合，“后现代是后工业社会的产物，后现代主义所表现出来的消解中心，反逻格斯主义、反权威、反理性、无深度、零散化、变形、异端、模糊化多元性、断裂、消解主义等等，是从对现代主义的怀疑和反动肇事的。[4]”而网络文化同样是在后工业社会下应运而生的新的文化样式，网络文化的主要缔造者――网民以年轻人居多，他们受后现代主义思潮的影响颇深，是最具有反权威、反理性的一代。从中国各大论坛每年数以亿计的跟帖中可以看出，“权威”早已不复存在，每个人都在以“自我”为中心畅所欲言，他们对传统文化的颠覆与不妥协早已超出了人们的想象。这也印证了网络文化“平等”、“个性”和“权力分散”的特点。同时，从国际文化背景下来看，“网络传播在世界的顺起，延伸着人身体的功能、延伸着人脑的思维、扩大了人类自我的空间。网络先天就所具有的后现代特征．网络文化传播的价值观已经与后现代主义所追求的价值观走向了重合，尤其是后现代主义最显著的特征之一是文化产品的无穷复制性，而计算机网络复制技术的出现，助推了后现代主义文化的来临。”[5]由此观之，在中国，“后语境”与网络文化同样具有高度的“默契”。 　　在后现代消费语境下，包括网络文化在内的多元文化盛行早已成为一个不争的事实。正如弗#8226;杰弗逊所言：“后现代主义的文化已经是无所不包了，文化和工业生产和商品已经是紧紧地结合在一起，如电影工业，以及大批生产的录音带、录像带等等。在19世纪，文化还被理解为只是听高雅的音乐，欣赏绘画或是看歌剧，文化仍然是逃避现实的一种方