宋玉辞赋中的舞蹈创作元素.docVIP

宋玉辞赋中的舞蹈创作元素 　　 “居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性，积靡使然。”这是《荀子?儒效》中的至理名言。不同的文化环境，会使人形成不同的习俗和文化特质，这些不是天性，而是长期积习和磨炼造成的。 　　 笔者出生在南国楚乡，美丽的湖南常德澧水边。这里有全国罕见的、面积20平方公里的特大楚城，有面积90平方公里，葬制规格非常高的楚墓群；这里还是被历代名家尊称为中国文学之祖宋玉的封赐、归宿之地。这里有宋玉城、看花山、放舟湖、宋玉庙、九辨书院、宋玉墓遗迹群，是楚文化的重要发祥地之一。 　　历代大家对宋玉的评价非常高。 　　刘勰说：屈原联藻于日月，宋玉交彩于风云。李白说：宋玉事楚王，立身本高洁。杜甫说：摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。欧阳修说：宋玉比屈原，时有出蓝之色。 　　宋玉，这位中国文学的先祖，楚文化的重要代表人物，他留下的16篇赋作，他的高洁人格，他的风流儒雅，他交彩于风云的文化艺术成就，是一笔巨大的财富，让我们世世代代抽绎无穷、寻索不竭。 　　 　　 一、古朴圆润与时尚质地契合 　　《古文苑》卷二《宋玉赋六首》其六，是宋玉的《舞赋》。南朝?梁萧编《文选》卷十七，有一篇933字的《舞赋》，题为傅毅作。两篇《舞赋》不同的作者，引出一庄讼案，一千多年来，争论不休。近年来多数学者，通过对山东银雀山一汉墓中出土的宋玉、唐勒赋进行研究，认为《舞赋》是宋玉所创作，非傅毅作品，或是傅毅在宋赋基础上的再创作。或许是“居楚而楚”的缘故，笔者从宋玉作，以此进行研究，并在其中汲取创作元素。 　　 《舞赋》是研究中国古代舞蹈的宝贵艺术文献。它生动形象地表现出中国传统舞蹈圆润流转的美学风格、虚实相生的审美原则、华美飘逸的艺术境界，凡研究中国舞蹈艺术史和中国民族民间传统舞蹈美学风格的学者，无不认真研究此赋。 　　 《舞赋》入题开篇：“尔乃郑女出进，二八徐侍。姣服极丽，????致态。貌?幻钜匝?冶，红颜晔其阳华。眉连娟以增绕，目流睇而横波。珠翠灼?而照耀兮，华?O飞?而杂纤罗。”这里着重描述的是楚地杰出的舞蹈人才，上佳的舞蹈作品。 　　 紧接着：“顾形影，自整装。顺微风，挥若芳。动朱唇，纡清扬。抗音高歌，为乐之方。其始兴也，若俯若仰，若来若往。雍容惆怅，不可为象。罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒沓合并。绰约闲靡，机迅体轻。合场递进，案次而俟。埒簇角妙，夸容乃理。轶态横出，瑰姿?H起。回身还入，迫于急节。纡形赴远，?y似摧折。纤?e蛾飞，缤焱若绝。体如游龙，袖如素??。迁延微笑，退复次列。观者称丽，莫不怡悦。”通过上述华美的文章，我们不难看出，《舞赋》已将群体舞蹈，古朴圆润的风格推到极致，可以说是前无古人，后无来者。笔者在这种古朴圆润的美学风格中，取其精华为我所用，融入时尚质地进行了一些尝试。 　　 　　二、虚实相生与“美和”寓涵契合 　　《淮南子?说林训》：“佳人不同体，美人不同面，而皆悦于目；梨、桔、枣、栗不同味，而皆调于口”。汉王充《论衡?自纪篇》：“美色不同面，皆佳于目；悲音不声，皆快于耳”。这些先贤名言在阐述美的差异的同时，都强调美的内涵是和谐统一的。因为和谐统一，美才丰富多彩，唯其丰富多彩，才能给人以美感，让不同层次、不同年龄段的人都可以享受美。宋玉辞赋，呈现给人们的是一个满目珠贝的世界，既有“阳春白雪”的高雅之美，又有“下里巴人”的朴实之美。还有虚实相生的寓涵美。这些美就是差异美的内涵使然。 　　《招魂》是宋玉的又一篇经典之作，在《楚辞》中占有重要位置。其中描述楚地歌舞的重要章节引人入胜：“肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉，朱颜酡些。嬉光眇视，目曾波些。被文服纤，丽而不奇些。长发曼?C，艳陆离些。二八齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，??鸣鼓些。宫庭震惊，发激楚些。吴?Q蔡讴，奏大吕些。士女杂坐，乱而不分些。放陈组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。激楚之结，独秀先些。蓖蔽象棋，有六?~些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿钟摇?，?a梓瑟些。娱酒不废，沉日夜些。兰膏明烛，华镫错些。结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。酎饮尽欢，乐先故些。魂兮归来，反故居些。” 　　《招魂》具有很高的总结认识价值，怀着对故园故居的一种深深眷恋，显示出对人生的亲切明朗的乐观态度。其舞蹈部分的人物细致剖析，虚实飘逸的表现手法，展示出堂皇气派的楚文化所蕴藏的博大美。 　　宋玉是一位立身高洁的文化先祖，所处的时代是楚国江河日下的低谷期。看到楚襄王丢魂失魄不以国事为重，整天荒淫无道。于是作《招魂》以谏襄王。希望君王“魂兮归来，反故居些”以国家人民为重，倡洋洋国风，兴利除害。因此，《招魂》还具有寓涵“美和”的意蕴。这种深层的寓涵对我们今天舞蹈编创者，有