史诗和民间叙事诗.ppt

史诗和民间叙事诗 史诗和民间叙事诗都是民间诗歌中的叙事体长诗。它们是劳动人民(包括他们的专业艺人)集体创作、口头流传的韵文故事，所以也有人称它们为故事诗或故事歌。 史诗和民间叙事诗 史诗和民间叙事诗从内容上来讲，反映的生活面十分广 阔。劳动人民的生活、斗争、历史，杰出的英雄人物，重大的社会事件，甚至各民族的风俗、习惯、礼仪等等，在史诗和叙事诗中都有鲜明生动的反映。从形式上看，它们与直接抒发歌者心中的感受为主的一般民间歌谣不同，是以叙事和描写人物性格为主。 史诗和民间叙事诗 它们自然也离不开抒情，但是，这种抒情是通过一定的故事情节，通过对具体生活事件和生活场景的描绘，通过人物形象的刻划来进行的。因此，史诗和民间叙事诗一般都有较长的篇幅、完整的故事情节和有人物形象的塑造。它们运用富有表现力的诗体语言，通过丰富的情节和生动的形象，表达一定的主题。 史诗和民间叙事诗 此外，一般民间抒情短歌是开口即兴就能唱的，不少人都能作、能唱；而史诗、民间叙事诗篇幅较长，情节结构比较复杂，因此，它们常常是由一些杰出的民间歌手保存、整理和传唱的。 史诗和民间叙事诗 这类叙事体长诗，从它所反映的生活内容来看，史诗产生在各民族形成的童年期，主要反映远古时期的生活，民间叙事诗主要是在阶级社会里产生和发展的。 史诗和民间叙事诗 第一节 史 诗 史诗，是民间叙事体长诗中一种规模比较宏大的古老作品。它用诗的语言，记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说，以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄的光辉业绩等重大事件， 所以，它是伴随着民族的历史一起生长的。从某种意义上来说，一部民族史诗，往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。 史诗和民间叙事诗 一、史诗的一般特点。 (1)史诗产生在各民族形成的童年期。 史诗和原始神话一样，是一个历史范畴的文学现象。它虽然与民族历史密切结合，但并不是凡歌咏历史内容的都是史诗。作为一个特定的形式，它只能产生在各民族形成的童年时代。表现部族战争的英雄史诗是如此，有关民族起源、创世传说的史诗更是如此。 史诗和民间叙事诗 在民族形成的童年时期，一般的民众可以说都是诗人。那时，文学本身还不具备后来那种美学意义上的含义，而只是人们集体思维的一种特殊的表现形式而已。 史诗和民间叙事诗 马克思在谈到史诗存在的历史条件时指出：“就某些艺术形式，例如史诗来说，甚至谁都承认：当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来；因此，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。” 史诗和民间叙事诗 马克思所说的“艺术生产一旦作为艺术生产出现”之后的时期，就是指的在艺术创作领域中个人从集体中分离出来而单独地从事创作的那个时代，也就是野蛮阶段行将过去之时。 史诗和民间叙事诗 这时，人类的思维不再是采取完全的、集体的思维形式了，个人已经独立于“群”之上或之外而从事单独的创作。只要有了独立的个人创作，史诗也就不能再被创作出来。如果有人还想按照传统的史诗样式，去创造新内容的“史诗”，那么，这种艺术产品，就不再是马克思所说的“在世界史上划时代的、古典的形式”的史诗了。 史诗和民间叙事诗 也正如恩格斯所说的那样：“……荷马的史诗以及全部神话——这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。” 可见，史诗乃是人类发展早期阶段的艺术创作的形式之一，谁“要是认为古代史诗在我们现代是可能产生的，那荒谬的程度就跟认为我们现代人类能由成年再变为儿童一样”。 史诗和民间叙事诗 当然，史诗的流传，是一个漫长的过程，由于世代传唱，往往溶进许多后世的东西，呈现出比较复杂的情形，但是它的产生却只能在人类的早期阶段。所以，它和后来的一般叙事诗是有区别的。 史诗和民间叙事诗 近代产生的一些歌颂民族英雄的叙事长诗，如蒙古族的《嘎达梅林》，苗族的《张秀眉之歌》等，虽然也具有某些“史诗”般的规模和气魄，却不能算作是严格意义上的史诗，（这样说，一点也没有否定它的意义和价值的意思）。 史诗和民间叙事诗 (2)史诗与神话有密切的联系。 史诗产生于人类的童年时代，它和古代的神话、传说有着天然的联系。人类早期丰富优美的神话，为史诗的孕育和发展提供了素材，使史诗的艺术表现带上了浓厚的神话色彩，甚至有些早期的史诗，简直就可以看成是韵文形式的神话和传说。 史诗和民间叙事诗 在史诗里，人和神的行为常常是交相混杂的：人可以通晓神道法术，可以变幻身形，甚至可以死而复生；而神又常常被赋予了人的各种行为和品性，连战马、弓箭、钢刀，以至鸟、兽、 虫、鱼都可以具有人的感觉、意志、好恶和欲望等等。这一切，都与神话极为相似。但尽管如此，史诗和神话思想倾向是不完全相同的