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紫薇花的文化品格与艺术表现 　　[摘要] 紫薇花在我国有千余年的栽培历史，历史赋予了它丰厚的文化品格和人格魅力，有着很深的文化积淀，折射出浓厚的封建“官”文化色彩和对美好生活的愿望。诗人假借比兴，寄人文内涵于花木，以抒发各自的情怀，而画家在这个题材上的研究却很少。我们置身当代，有必要将它的文化和审美价值挖掘整理出来，并赋予紫薇以新的文化内涵和新的时代精神。 　　[关键词] 紫薇花；文化内涵；绘画；艺术表现；时代精神　 　　我欣赏紫薇花的自然美，但我更注重历史赋予紫薇的文化品格和人格魅力。作为美术工作者，尤其是居住在安阳这样一个把紫薇花作为市花的美丽城市，我总有一种认识她、表现她、赞美她的内在冲动。于是，对紫薇开始了四年多的收集和整理，也反复尝试用绘画的表现方法。 　　紫薇花很美!无论是在晨风细雨、骄阳月下，还是春夏秋冬，一年四季，不同的环境，她都会给人不同的美的感受。紫薇与高大乔木配置形成多层次的景观，历来都是受人青睐的。庭院内外、建筑前后、路旁池畔、公园草坪，或群植成林，或丛栽孤植，在城市绿化当中得到了广泛选用。 　　人们还常常将紫薇制作成盆景和插花来观赏，把她和虎刺、枸杞、杜鹃、蜡梅、石榴等并誉为盆景中的“十八学士”。是观花、观干、观根、耐整形修剪，易攀扎造型的盆景良材。尤其是枯峰式紫薇盆景，虽桩头朽枯，而枝繁叶茂，色艳而穗繁，如火如荼，令人称奇叫绝!。 　　紫薇花在我国有千余年的栽培历史，而且具有颇为丰厚的文化积淀。在我国古代，天文学家将天体恒星分为三垣、二十八宿及其他星座。紫微星是三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)的中星，是北斗星系的主星。星相学称之为“万星之主”，代表着至高无上的权威，主管生育和造化。西汉时期，统治者为维护大一统的封建秩序的需要，特别提倡儒学以加强统治。对儒学进行改造，杂糅了阴阳、五行等学说，用“天人感应”“君权神授…‘三纲五常”等理论树立封建统治者的绝对权威。所以，从汉代开始，紫微就被用来比喻人世间的帝王居处，专指皇宫。 　　古人对大自然的感悟和欣赏，自先秦以来就习惯于假借比兴。自然界小到一草一木，大到山河湖海，都有可能被注入厚厚的人文内涵。因此，把星相学中的紫微星垣与自然界的紫薇花有机地联系在一起，并寄以各自的情怀也就是自然而然的事情了。相传三国时期，诸葛亮隐居隆中，其庭院内就栽种着两株紫薇，其中或许就隐寄着这位旷世奇才意图大业的雄心壮志吧! 　　到了唐代，国家最高的政务中枢中书省，设在皇宫里，到了唐、宋时期栽植甚广。《唐书?百官志》中记栽：“开元元年，中书省日紫微省，中书令日紫微令。”因为唐朝的中书省庭院内遍植紫薇花，盛开之时，甚为光耀，便将中书省――这个国家最高的政务中枢设于宫内，并于开元元年，易名为“紫薇省”，将中书令改为“紫微令”。这一变动虽时间不长，却成为历史掌故。引起诗人们纷纷为此赋诗，将“花”与“官”扯在一起，因此紫薇也就有了“官样花”的别名，以致后来凡任职中书省的，皆喜以“紫薇”称之，中书省有谚云：“门前种株紫薇花，家中富贵又荣华。”恰好紫薇花名与“紫微”音同，字形近同，仅于“微”上多一革头，加之紫薇花所具有的独特魅力，留下了许多唐宋时期著名诗人对紫薇的赞美与寄情。如白居易的“丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长；独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎!”当时白居易为中书舍人，他还自称紫薇郎。又如杜牧别号“紫薇舍人”，他的诗句“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人”不着一字，却赞扬了紫薇不与群花争春，一枝独秀的品格，可谓咏颂紫薇的千古名篇了。 　　明清以来，紫薇的品种大大增加，无论在数量上还是在栽植的区域上均有很大发展。但是，对紫薇花的文化性挖掘反而不如古人了。而今，紫薇以其对生长环境较强的适应性，成为一种广泛栽培，深受各界人士喜爱的花木了。目前，我国的安阳、徐州、自贡、咸阳、襄樊、泰安及台湾省基隆等市都把紫薇确定成了市花。 　　除了“官样花”以外，紫薇花还有许多寓意好又有趣味的别称。 　　在通常情况下，由于色彩对比鲜艳，人们喜欢的紫薇大多又都是紫、紫红、粉红、桃红、暗紫等紫色系的，植于院内，满树花开，紫英灼灼，灿烂如火，艳丽如霞，“盛夏绿遮眼，此花红满堂”。所以，紫薇花又称“红满堂”，寓意吉祥。 　　紫薇的颜色与古代官员结于腰间的绶带相似，故亦称“紫绶花”。 　　“紫薇开最久，烂熳十旬期，夏日愈秋序，新花继故枝。”紫薇花期长，自初夏开花吐艳，至秋不绝，长达三百余天。《群芳谱》里也有：“四五月始花开，接续可至八九月，故又名‘百日红’。”的说法。 　　紫薇是长寿树种，寿命可过数百年，至今广州中山公园、昆明、苏州、成都等地都保存有500一800年的古紫薇，近年在湖北神农架及四川等地发现了更早的野生老紫薇，仍然是枝叶茂盛，年年繁花似锦，所以，就有了“长