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“书香”中的德育 　　摘要:一个人走进德育课堂并不意味着已接受教育,只有当他面对一本书沉醉不已的时候,德育才刚刚开始…… 　　――苏霍姆林斯基 　　一个人的阅读史就是他的心灵发育史。儿童阅读，是萌发童年梦想的沃土，为童年打开一扇神奇的窗，童书对于一个孩子来说，是成长的伴侣，是心灵的雨露，是精神的家园，它能赋予孩子们第二个生命。老师和家长们一起为孩子们搭建更多的阅读平台，与孩子携手，走进童书，让孩子们在潜移默化中明白宽容、合作、自律、慈悲、感恩、执着、信心、爱，让“书香”把彼此的生命擦亮，让“书香”为儿童的幸福和一生的发展提供生动活泼的营养。在“晨诵、午读、暮省”中编织出一张美丽的网，呵护孩子在漫长的精神旅途中保持着纯真、快乐与勇气。 　　大教育观认为：“德育的外延和生活的外延相等。”培养和提高学生的良好道德品质和素养，不能把全部希望仅仅寄托在课堂上，而要把课内与课外、学科内外紧紧结合起来，充分利用学校的一切可以利用的渠道和机会，强化德育活动，优化德育环境鉴于时代的需求和课程改革的要求，结合我校课程资源丰富的优势，经过充分的思考，和对课堂教学的实践研究与反思中，我总认真地审视着在“书香”中德育的问题。 　　关键词:晨诵；午读；暮省；书香；大教育观 　　 　　在物质文明的飞速发展中，童年却充满了危机：电视文化、网络游戏、应试教育等童年的杀手，潜伏着这个世界的每个角落，随时准备着吞噬孩子们的闲暇、良知和身心健康。电视和网络让我们不得不眼睁睁地看着儿童的天真、好奇渐渐退化，然后扭曲成为伪成人的可悲面目；应试教育剥夺了儿童的闲暇、游戏、个性，让他们过早地学会争斗、计算、幸灾乐祸。 　　长期以来，品德学科教学是一个相当封闭的系统，受传统“以本为本”、“说教”狭隘观念的影响，教师拘泥于教材和既定的教学设计，不敢越雷池一步，把学生禁锢在小小的课堂里、日复一日地重复单调枯燥的教学。现在中国的德育阵地主要靠一星期两堂的德育课，品德课堂上教师习惯于从既定的教案出发，用一连串的发问“牵”着学生，亦步亦趋，被动地接受。就是教师包得过多，统得过死，学生缺乏主动性，处于消极被动状态之下，个性与灵性受到严重压制甚至扭曲，得不到正常发展。一个个学生学会“虚伪”。课堂上讲得可谓是“头头是道”，课外表现又是另一套，德育的针对性和实效性难以保证。 　　学生们有时又成为了接受“教条”的机器，教师把一个个大道理“硬塞“给学生，孩子们便无条件接受，连连点头称是，一下课便抛之脑后，这种“神化”的思想教育，太缺乏“真实性”了，如果这种教育能实现，我想全世界的人都是圣人了。学生如同“被缝了翅的鸽子”，再也难以展翅高飞，学生成为了接受“教条”的机器。或者是接受知识的“容器”。 　　在设法把电视文化、网络游戏、应试教育从童年生活中清除的同时，我们结合新教育实验倡导，认为应该给予他们一种积极的生活方式，倡导儿童“晨诵+午读+暮省”生活方式。“晨诵、午读、暮省”是新教育实验倡导的一种回归朴素的生活方式，也是良好道德品质潜移默化，“过一种幸福完整的教育生活”的完整体现。 　　一、晨诵――道德知识的渗透 　　学校以教学为中心，更以德育为重点，特别应该倡导的是儿童为本，学校教学与科研的本质是促进儿童的成长，晨诵，是一个结合了古典诗词、儿歌与儿童诗、晨间诵诗的复合课程。词句优美、儿童在吟诵时可以感受与理解、传递人类美好的愿望与情愫，这是晨诵的三个基本特点。 　　因此在课程的设置与调整、教研的策划与组织等教学管理中应有意识地强调“儿童本位文化”。我们学校每日第一节调整为45分钟长课，晨间8:00－8:10为经典（现代）诗词诵读时间。根据本校学生的特点，以及各年级段的需求，教师搜集经典的诵读材料，进行精心设计，添置《小学生诵读本》，让低、中、高年段的学生有不同的诵读内容。在他们成长的每一个时刻，每天上午他们都与黎明“共舞”。这些诵读材料大多是古代经典经文，比如《三字经》、《道德经》、……还有唐诗宋词及现代的部分优秀作品。晨诵的时间虽然只有短短的十分钟，但孩子们在日积月累中，在朗朗上口的经典诵读中，知道了“融四岁，能让梨”，懂得了谦让的道理；在诵读“罪莫大于贪欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”时，明白了人不能太贪心，要知足常乐。就在这反反复复的诵读中，学生正受着正确道德思想的渗透，这种潜移默化的教育效果远比“说教”好得多。 　　二、午读――道德情感的升华 　　一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读，则能够唤醒这种蕴藏着的美好与神奇。“午读”，它代表的是整个儿童阶段的与学校相渗透但目标不直接指向学科教学的阅读。其中的核心内容就是阅读属于他们自己的童年书籍。阅读之所以能成为一种强大的教育力量,是因为人在赞赏英雄人物和努力摹仿的时候,就