“过度前卫艺术”不是艺术.docVIP

“过度前卫艺术”不是艺术 　　【摘 要】艺术的本质就是表达自己，艺术就是在某时某刻表达不同的感受。川音美院41位学生裸体行为这种过度前卫，为了艺术而艺术的行为已经不是艺术，只是行为。为什么川音美院的裸体行为被大部分人所抵触，古希腊的裸体运动会却是自然而然呢？裸体雕塑、裸体绘画是美，是艺术，川音美院的裸体行为艺术却被大多数人认为不美，不是艺术，这又是什么原因呢？归根结底，裸体作为审美对象、作为艺术表达的对象与媒介并没有错，错的是在艺术创作时忽略了艺术的本质与道德的准则。 　　【关键词】艺术；前卫艺术；裸体 　　一、何为艺术 　　郭沫若先生说：“中国旧时的所谓乐，它的内容包含得很广。音乐，诗歌、舞蹈，本是三位一体可不用说，绘画、雕镂、建筑等造型美术也被包含着，甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖。所谓乐者，乐也。凡是使人快乐，使人的感官可以得到享受的东西，都可以广泛地称之为乐。”可见，在郭先生看来，能使人快乐，使人感官得到享受的东西都能属于“乐”这种大的艺术范畴。然而艺术能表达的却不仅仅是使人快乐的东西，就如德国珂勒惠支的版画《磨镰刀》让人体会到的是德国农民愤怒仇恨的心情，挪威画家蒙克的《呐喊》使人体会到的是孤独苦闷，以及对无垠宇宙的恐惧。在我看来，艺术的本质是表达自己，艺术就是在某时某刻表达不同的感受，这种感受可以是快乐也可以是恐惧，可以是忧愁也可以是兴奋。只要这种感受是发自内心的、忠于自己的，就都符合艺术的本质。 　　二、“过度前卫”艺术不是艺术 　　近年来我国出现了许多“前卫艺术”，什么是前卫艺术呢？时尚的、时髦的、超前的、不与社会普遍观念一致的艺术就是前卫艺术。但是，我国目前某些前卫艺术已经“过度前卫”，前卫到了不是艺术、脱离艺术，为了前卫而前卫的地步。比如说川音美院41位大学生裸体行为以及苏紫紫的裸体表演就前卫过度，艺术的本质本来就是表达内心的感受，那么这种裸体行为又表达的是什么呢？观众欣赏得莫名其妙，一头雾水，表演者自己也搞不明白。川音41位裸体表演者中的一员化名小李的同学在事后接受采访时被问及他们的行为艺术表达了什么主题，表演者答道：不好说。这种过度前卫到连艺术本质都没有的表演，又如何被称之为艺术呢？这只是行为而非艺术。艺术的前卫不是靠硬行创造的，而应该是艺术家从心里流露出来的对世界的新感受，对现在生活的新感情。 　　三、同是裸体展示，为何相差甚远 　　也许做裸体行为艺术的同学会问，在古希腊体育竞赛上不论男女，都常常脱光衣服，裸体参加运动会，人们并不以裸体为耻，现在他们做出裸体的行为艺术又为什么受到社会的抨击呢？时代在进步，社会在发展，人类从满身毛发的类人猿进化到穿兽皮的山顶洞人，而后养蚕织布，进一步制造服装，发展到现在如此繁荣的染织缝纫技术，如若毫无意义的裸体是一种先进，一种艺术，那几千年积淀的文明岂不是一个笑话？ 　　并且古希腊运动会的裸体行为也是有其历史原因的。大约在三千年前，爱琴海一带出现了许多的城邦，这些城邦都想扩大领土，因而引起无数战争。当时的战争全凭肉搏，因此带动了体育的盛兴，身体的健美是当时的一种社会风气。法国雕塑家罗丹就谈到：“希腊这种特有的风气产生了特殊的观念。在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者说感觉敏锐的心灵，而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健，擅长各种运动的裸体。”在古希腊人们的心中，裸体健康的线条，挺拔的身姿，结实的肌肉是一种美的象征，而不擅长运动，身体羸弱的人则会被人看不起。所以在运动会上，青年男女往往都会脱去衣服以显示自己健美的体魄。古希腊历史学家普鲁塔克是这样描述运动会上的裸体情景的：“尽管少女们确乎是这样公开地赤身裸体，却绝感不到有什么不正当的地方，这一切的运动都充满嬉戏之情，并没有任何的纯情或者淫荡。”在古希腊自然而然的公然裸体现象，放在当今的社会就并不合情合理。前苏联美术史家阿尔巴托夫就说过：“无论在希腊人之前或希腊之后，人们再也不能那样单纯无邪地去看待裸体了。”何况不同时代的同一现象本就不具备可比性，川音美院的大学生裸体行为又怎么能与古希腊时期的裸体运动会相提并论呢？ 　　川音美院的裸体行为艺术不是美，不是艺术，那么为什么西方的裸体雕塑以及绘画里出现的裸体人物就是美，就是艺术呢？ 　　首先，把人作为艺术的研究对象和表现对象原本就是天经地义的事情。人类从原始的风餐露宿到现在的登月球、探火星，物质文明高度发达；从打磨石块、骨头作为装饰品，宗教性质的载歌载舞到今天艺术百花齐放的精神文明高度发达；从结绳记事的这种简单的思维到现在产生的强大的思维能力，这一切都说明人是世界的主人，是创造的主体，这样复杂而优秀、具有深厚文明底蕴的生物为什么不能作为艺术表现和研究的对象呢？ 　　人类的文明能够抑制人类原始地、本能地冲动。艺术家在进行艺术创造时，人类几千年的文